莫讓玄奘大師法相宗失傳

二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 二楞子 »

解深密經說:阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。

蓭摩羅(清淨)=阿沱那(染淨ㄧ切種子)??!!
再想想去~~
妙吉祥如意
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註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

後學於樓上反覆舉證玄奘大師翻譯的唯識經典論著系列之內容,來證成玄奘大師創立之唯識法相宗,確實是遵循佛教三法印而建立九識論之正宗大乘佛法!!
即是所謂:
阿陀那識,阿賴耶識,第七末那意(心),第六意識,眼耳鼻舌身等五識。

我們先確立唯識法相之倫理建構,再來就要深入有漏九識,各層次境界心識分明差別生成流化增長之真相做探討釐清,總是要還給玄奘大法師為了匡正當時(西元500~600間)中土佛教界,各家翻譯經文莫衷一是之亂相,毅然西渡流沙,冒險患難九死一生,歷經十八年天竺遊學取經,苦心創立的唯識法相宗一分正名、一個公道,亦為世尊親傳大乘佛法之傳承盡一點心力……
今藉此寶壇野人獻曝,將研究心得分享諸方善知識,也請網友大德們多多指教,相信若能依經論法,真理當越辯越明!!


解深密經:
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。
我于凡愚不開演,恐彼分別執為我。

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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有關導師著作對於阿陀那識與第七莫那識的探討

印順法師(以佛法研究佛法)重點內文...
『解深密經』之阿陀那識為依止,確指末那意,無猶豫餘地。
『解深密經』,本識一而轉識六,本末合論唯七心。以阿陀那識執持身根故,能起六識,故阿陀那復當末那之名。後之學者,偏據奘傳之八識差別論,偏據恆審思量之末那,乃於「心意識相品」中不復能得末那。或者不忍『解深密經』無末那,乃欲離此品而別求。宗派意識不除,經論之真義難明,此豈偏激之談哉!

https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/17847
妙吉祥如意 - 週一, 2015-03-16 09:02
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由於古今佛學界對於玄奘唯識法相宗之傳承未能領受重視,以至於當今台灣佛教大德如印順導師,在論述阿陀那識之行相,都充滿疑惑,對於唯識法相之倫理架構,無法清楚交代,探究其原因,不就是受限於八識論,而對於第九阿陀那識存在有所排斥,而竟然將阿陀那識誤解成(第七末那識)!😱

…………🤗
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
二楞子
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 二楞子 »

您沒有回答我的問題。
妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

二楞子 寫: 週三 1月 12, 2022 12:07 pm 蓭摩羅(清淨)=阿沱那(染淨ㄧ切種子)??!!
再想想去~~

您沒有回答我的問題。
你的問題不是問題!!
真諦講阿摩羅識,後人註解定義為清淨識(實相佛智),那麼,我跟據玄奘法相宗,理解阿摩羅識,即是真相識(一切種子阿陀那識),為菩薩法住智(般若),可,仍舊非是實相佛智。
正如成唯識論云,對凡夫而言,阿賴耶識無覆無記,可對菩薩摩訶薩而言,阿賴耶識是有覆的……
同理可證,大乘菩薩依止阿陀那識(真諦譯,阿摩羅識),建立菩薩行般若波羅蜜多,對於菩薩而言此法住智(依他起性)算是是清淨的識用,但對於諸佛,卻是不究竟、不清淨的……

大佛頂首愣嚴經:
陀那微細識,習氣成暴流;
真非真恐迷,我常不開演。

所以說,你提出的不是最終答案。而是你要跟我辯論的議題。
因此,你必須依經論法,從契經中列舉出經證來與我做法義辨正,而不是從後世學者大德的論述、註解,或是拿所謂後人集篡之佛教辭典作為真理、定論,而來質問於我,我怕被一盲導眾盲,所以,一切法義辨正不離正統佛經、佛理,這樣講你應該能體諒吧!?
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
二楞子
文章: 1348
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 二楞子 »

妙吉祥如意 寫: 週三 1月 12, 2022 12:50 pm
二楞子 寫: 週三 1月 12, 2022 12:07 pm 蓭摩羅(清淨)=阿沱那(染淨ㄧ切種子)??!!
再想想去~~

您沒有回答我的問題。
你的問題不是問題!!
真諦講阿摩羅識,後人註解定義為清淨識(實相佛智),那麼,我跟據玄奘法相宗,理解阿摩羅識,即是真相識(一切種子阿陀那識),為菩薩法住智(般若),可,仍舊非是實相佛智。
正如成唯識論云,對凡夫而言,阿賴耶識無覆無記,可對菩薩摩訶薩而言,阿賴耶識是有覆的……
同理可證,大乘菩薩依止阿陀那識(真諦譯,阿摩羅識),建立菩薩行般若波羅蜜多,對於菩薩而言此法住智(依他起性)算是是清淨的識用,但對於諸佛,卻是不究竟、不清淨的……

大佛頂首愣嚴經:
陀那微細識,習氣成暴流;
真非真恐迷,我常不開演。

所以說,你提出的不是最終答案。而是你要跟我辯論的議題。
因此,你必須依經論法,從契經中列舉出經證來與我做法義辨正,而不是從後世學者大德的論述、註解,或是拿所謂後人集篡之佛教辭典作為真理、定論,而來質問於我,我怕被一盲導眾盲,所以,一切法義辨正不離正統佛經、佛理,這樣講你應該能體諒吧!?
.
不能體諒!也不能原諒!!

前人不是依經依論而說的嗎??

前人經演繹、歸納的心血,都被您的自我意識推翻!

我問您:您說「阿沱那」=「蓭摩羅」

請問經論在那裏??

您的「因為」「所以」都是自己亂串ㄧ通~

就請問您如來藏是淨還是染??

再請問您,除了佛智,其他都染著

那麼眾生沒有如是因,那來如是果??

您是要推翻緣起法嗎?!!
妙吉祥如意
文章: 6274
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

二楞子 寫: 週三 1月 12, 2022 7:16 pm 不能體諒!也不能原諒!!
前人不是依經依論而說的嗎??
前人經演繹、歸納的心血,都被您的自我意識推翻!
我問您:您說「阿沱那」=「蓭摩羅」
請問經論在那裏??
您的「因為」「所以」都是自己亂串ㄧ通~
就請問您如來藏是淨還是染??
再請問您,除了佛智,其他都染著
那麼眾生沒有如是因,那來如是果??
您是要推翻緣起法嗎?!!
二愣子:
前人不是依經依論而說的嗎??
前人經演繹、歸納的心血,都被您的自我意識推翻!

回:
大家如果都能依經論法,那當然就有標準了 ,我前面已經提出那麼多經論證據,你認為我所列舉或心得申論有不如法義之處,就直接了當提出辯論…

二愣子提問:那麼眾生沒有如是因,那來如是果??
您是要推翻緣起法嗎?

回:
正好相反,玄奘法相宗為何要建立九識論!?不就是要將心識之流化架構倫理,能夠圓融契合十二緣起法嗎!?
請問,假如沒有第九阿陀那識一切種子之因,何來成就阿賴耶識之果!?

解深密經
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。


請問妳看得懂經文嗎? 換你解釋來給網友聽聽。以上舉證經文是不是明確講出一切種子第九阿陀那識(異熟識)與第八阿賴耶識(業果識)的因果與緣起關係!?
請妳就像我針對您的問題回答您一樣,誠懇回應,假如你再顧左右而言他,那我就不再跟你辯論了, 因為, 雞同鴨講,又像泥鰍,抓不住法辯重點一直繞來繞去,只是浪費妳我的時間!!

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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
Viirya
文章: 3082
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 Viirya »

同一識.以其功用賦予不同名.
妙吉祥如意
文章: 6274
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

Viirya 寫: 週三 1月 12, 2022 10:30 pm 同一識.以其功用賦予不同名.
所以,你跟你老爸是同一身體,只因為功用不同,所以亦名老爸,亦名女兒!?

請問,妳這種觀念說法合於因果律,與緣起法嗎!?

😄,以為是二愣子,看錯人了!!
Viirya,研讀佛經,不可因自幼養成的語言文字理解習慣,而因詞害義!!

解深密經
廣慧當知,於六趣生死,彼彼有情墮彼彼有情眾中,或在卵生,或在胎生,或在濕生,或在化生身分生起。
於中最初一切種子,心識成熟展轉和合增長廣大,依二執受;一者有色諸根及所依執受;二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受,無色界中不具二種。
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。
亦名為。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。
廣慧,阿陀那識為依止,為建立故,六識身轉;謂眼識耳鼻舌身意識
此中有識,眼及色為緣生眼識,與眼識俱隨行。同時同境有分別意識轉。有識,耳鼻舌身及聲香味觸為緣,生耳鼻舌身識,與耳鼻舌身識俱隨行,同時同境有分別意識轉。


根據玄奘翻譯之解深密經,注意,從(於中最初一切種子)以下經文敘述,即可歸納出(唯識法相)心識流轉之因果倫理與十二緣起法之關聯:
於中最初一切種子,心識成熟展轉和合增長廣大……此識亦名阿陀那識(行支)……亦名阿賴耶識(識支)……亦名為心(聚集名色支)……廣慧,阿陀那識為依止,為建立故,六識身轉(六入支)謂眼識耳鼻舌身意識。(緣觸)(緣受)(緣愛)(緣取)(緣有)(緣生)(緣老死)

下面經文,更是承接上段經文,將唯識法相,九個識用差別井然有序的排列出來,而結合修佛功夫進路,做明確詳實之大乘佛法的實修鋪陳!!
廣慧,若諸菩薩於內各別,如實不見阿陀那,不見阿陀那識,不見阿賴耶,不見阿賴耶識,不見積集不見心,不見眼色及眼識,不見耳聲及耳識,不見鼻香及鼻識,不見舌味及舌識,不見身觸及身識,不見意法及意識,
是名勝義善巧菩薩。如來施設彼,為勝義善巧菩薩。廣慧,齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼,為於心意識一切祕密善巧菩薩。

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
Viirya
文章: 3082
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 Viirya »

於中最初一切種子,心識
當如此斷句. 於中最初一切種子心識 ","號應刪除
經云
此識亦名阿陀那識。
亦名阿賴耶識
亦名為心


依此經文.此識(最初一切種子心識)有四名
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