前六識是色法。不是心法

[河中雨]

三能變

《大乘密嚴經》阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

《轉識論》
「識」轉有二種。一轉為眾生。二轉為法..←成唯識論所說的第三變
一切所緣不出此二。此二實無。但是識轉作二相貌也。

上面經文講的就是三能變。
1. 阿賴耶識有自體
2. 轉為能取(眾生)．．．← 第七識(名)
3. 轉為所取(萬法)．．．← 前六識(色)

《轉識論》講很清楚，第三變就是變出萬法。也就是《成唯識論》所說的前六識
前六識 就是我們所說的萬法
所以，前六識是色法，根本不是心法

說前六識是心法，這些人根本就不懂「三能變」在講什麼

哈哈 不成傻子也成瘋子

[次草]

《成唯識論》種與色識常互爲因。能熏與種遞爲因故。

成唯識論講很清楚，前六識 乃為「色識」
前六識 都是色，這夠清楚了吧！

前六識都是色？
想也是色嗎

[二楞子]

問他什麼是心法卻都講不出來
因為所有法都被他排擠光了
說不出所以然了。

離五藴還有什麼法可說呢？

[軟體之美]

有三種版本楞伽經，所講的意思並沒有不同

《大乘入楞伽經》
識廣說有八。略則唯二....

現識 就是了別識(前六識)

程度真是差

一般都解現識是第8識

宗鏡錄卷第五十七

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫楞伽經所明三種識。謂真識。現識。及分別事識。此中三識。於八識中。如何分別。

答。真謂本覺。現謂第八。餘七俱名分別事識。雖第七識不緣外塵。緣第八故。名分別事。真謂本覺者。即八識之性。經中有明九識。於八識外。立九識名。即是真識。若約性收。亦不離八識。以性遍一切處故。

[大開眼界]

太武斷了，難怪被台壇禁止發言

我被封鎖帳號 是因為版主法藏 不能接受他長期以來的錯誤知見 被我破斥到啞口無言
所以選擇逃避，封鎖我的帳號

[大開眼界]

程度真是差

一般都解現識是第8識

你的說法 與經文完全不符，你才是亂解一通。

《楞伽阿跋多羅寶經》
略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識.現識及分別事識。

從上面經文清楚看到，「真識」才是第八識。而不是現識

[二楞子]

太武斷了，難怪被台壇禁止發言

我被封鎖帳號 是因為版主法藏 不能接受他長期以來的錯誤知見 被我破斥到啞口無言
所以選擇逃避，封鎖我的帳號

您被這麼多人破斥，卻還有臉在這兒ㄧ直大言不殘

您的心法呢？？？

[大開眼界]

前六識都是色？
想也是色嗎

你若認為想也是色
那就是心法/色法 混淆不分

[次草]

太武斷了，難怪被台壇禁止發言

我被封鎖帳號 是因為版主法藏 不能接受他長期以來的錯誤知見 被我破斥到啞口無言
所以選擇逃避，封鎖我的帳號

那些被您破斥的論主古人也都啞口無言
要破斥別人須有破斥自見的能力
要放下人我相
離人我見
念頭要牢牢鎖在能力問題
為何自見與古人見不同
為何古人無法想到您的想法
實際如何
古人不是呆子
不是靠您想就能把他們變呆
您連眾人的意見都不能一一回答
就能專制地一意孤行
匯集之處就是您的知與受
您發現一個沒人說的知見，自喜躍
一切都是從這裏開始
您的解經解論都偏向您的主觀見解
所以我說一個自認比別人先知的人
要如何讓別人也成為先知
那就看自認先知的人的心態
我看到的都是享受先知覺受而已
真理反而不重要了
這些人裏面
您算還有耐性
比您沒耐性的一大堆
記得啊
能力是唯一的問題
解經不是靠想就能成
還要體驗
類似楊吉祥的討論
在實務上沒有明顯除貪嗔痴的知見力
討論是無意義的
主題不離無明
而不是忘了無明，擱一邊
興緻勃勃地討論佛學

[大開眼界]

您被這麼多人破斥，卻還有臉在這兒ㄧ直大言不殘

您的心法呢？？？

我何來被破斥？
是你們被我用佛經給破斥了

我早已經貼阿含經給你看過，是你自己視而不見
「想思是心數法」
這就是心法

楞伽經的問題　你們沒一個人講得清楚
還敢說 我被你們破斥？