先將不見積集不見心是否即指第七末那乙事暫時按下不見阿陀那﹐不見阿陀那識;
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;
不見積集不見心(此指第七末那);
不見眼色及眼識;
不見耳聲及耳識;
不見鼻香及鼻識;
不見舌味及舌識;
不見身觸及身識;
不見意法及意識。
這段經文.對唯識修行者是一項非常重要的開示
它不是用來數(鼠)來寶的
先將不見積集不見心是否即指第七末那乙事暫時按下不見阿陀那﹐不見阿陀那識;
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;
不見積集不見心(此指第七末那);
不見眼色及眼識;
不見耳聲及耳識;
不見鼻香及鼻識;
不見舌味及舌識;
不見身觸及身識;
不見意法及意識。
可是自古一盲導眾盲妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 17, 2022 11:49 pm楞伽經取八識論,就是將阿賴耶識與阿陀那識混為一識,可卻分制三相(真相)(業相)(轉相),又說阿賴耶識(業相識)應滅,真相識(阿陀那識)不滅,於是同屬八識,卻有可滅與不滅並存同論,其實這種立說,是嚴重違反佛教三法印的原則,混淆菩薩摩訶薩法住智阿陀那識與凡夫妄心阿賴耶識的倫理,非常要不得,但是又奈何!?
於是,唯識法相之所以自古發生嚴重駁雜爭議分歧,這就是主要原因。
而吾等若能夠讀懂玄奘創立之唯識法相宗,就可發現玄奘法師之苦心造詣。雖然如此,但,玄奘大師在當時佛教界傳統派係各執其是的氛圍之下,還是無法直接了當,光明正大,就以九識論獨排眾議。此門派或固執己見者古今皆然,對於當年玄奘創宗立說,壓力極大……。
但是,內行人都會發現,玄奘法師執持九識論的堅持,決然顯示在他所翻譯的多部經論率皆耀然紙上,殆無疑議也。
解深密經
廣慧!若諸菩薩於內各別如實,
不見阿陀那﹐不見阿陀那識;
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;
不見積集不見心(此指第七末那);
不見眼色及眼識;
不見耳聲及耳識;
不見鼻香及鼻識;
不見舌味及舌識;
不見身觸及身識;
不見意法及意識。
從玄奘大師翻譯出來的佛經,都已經講得這麼明白了( 一共幾識?應該連小學生都會看得懂,數的清楚吧),可是自古一盲導眾盲,至今猶迷迷糊糊,自甘為此傳統陳腐之見所誤導而盲從的後進,爭如過江之鯽。
嗚呼哀哉~~
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呵呵,我是依據仔細研究,澈底明了解深密經心意識品開示精髓,且經過一番論證,樓上幽默一下,才以小學生的算數問題,(鼠來寶)做比喻,你如果認為下面經文不能用做正名九識,那麼,你就試著講出您的心得來分享!!
呵呵,我是依據仔細研究,澈底明了解深密經心意識品開示精髓,且經過一番論證,樓上幽默一下,才以小學生的算數問題,(鼠來寶)做比喻,你如果認為下面經文不能用做正名玄奘法相宗九識論,那麼,你就試著講出您的心得來分享!!