莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

[0692b14] 「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心（末那識）。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
[0692b18] 「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。
……（阿賴耶識有名無體，六識身根為一切種子阿陀那識體所攝持）
==
諸經說心意識
老楊
您說心是末那識
那後面的意識
您如何擠下去
擠給大家看看

[妙吉祥如意]

從玄奘大師翻譯編輯的大乘唯識系列經論內容，我門可以發現一個重點，那就是為了（藏識）這個法義是否為某些論師執持認定即是（阿賴耶識）！？而苦口婆心的進行法義辨正……
那麼，混淆錯亂（阿賴耶識）就是（藏識），始做蛹者是誰！？就是錯譯（魏本楞伽經）的菩提流支。此人曾經忌恨達摩祖師擁有並傳授，楞伽阿跋多羅寶經四卷，此版本與菩提流支自己譯出的楞伽經，在論述阿賴耶識的法義行相，有很大的差異，菩提流支因此結仇於達摩祖師，甚至有六次毒害達摩祖師的傳說……

哈哈，自古自今，佛教界因辯論佛法而結怨者確實不少，自詡佛子學佛卻心胸狹隘，甚至心狠手辣，欲置對手於死地，時有所聞。感覺我最近也招惹魔考，對於達摩祖師當年之遭遇，委實心有戚戚焉……
.

[妙吉祥如意]

[0692b14] 「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心（末那識）。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
[0692b18] 「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。
……（阿賴耶識有名無體，六識身根為一切種子阿陀那識體所攝持）
==
諸經說心意識
老楊
您說心是末那識
那後面的意識
您如何擠下去
擠給大家看看

我解經論佛法大義，為了說理清晰易懂，自然有我明確的步調，當然不會隨（機）起舞，而自亂步驟，頻頻歪樓……
阿草想跟我論法，首先要自我提高水準，針對重點提出辯論，否則一直無禮鬧場，終會讓論壇善知識們看笑話！！

你這個問題很簡單，
解深密經雲：心，在此即是做為第七末那識解，經文排序從此以下就是 眼耳鼻舌身意 等六識，那有擠到誰了！？

阿草，腦袋瓜子在想甚麼，若有高見，何不乾脆勇敢拿出來討論！！
.

[次草]

從玄奘大師翻譯編輯的大乘唯識系列經論內容，我門可以發現一個重點，那就是為了（藏識）這個法義是否為某些論師執持認定即是（阿賴耶識）！？而苦口婆心的進行法義辨正……
那麼，混淆錯亂（阿賴耶識）就是（藏識），始做蛹者是誰！？就是錯譯（魏本楞伽經）的菩提流支。此人曾經忌恨達摩祖師擁有並傳授，楞伽阿跋多羅寶經四卷，此版本與菩提流支自己譯出的楞伽經，在論述阿賴耶識的法義行相，有很大的差異，菩提流支因此結仇於達摩祖師，甚至有六次毒害達摩祖師的傳說……
自古自今，佛教界因辯論佛法而結怨者確實不少，學佛卻心胸狹隘，甚至心痕手辣，欲置對手於死地，時有所聞。感覺我最近也招惹魔考，對於達摩祖師當年之遭遇，委實心有戚戚焉……
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那是傳說
您何不針對流支的譯文提出看法
您開口就是前人錯
您的智力為何高到連勝性都不識
還能自解自樂
為何大痴之人總自覺大智
是何心理因素
壞習慣不讀熟經論再與人論
一問三不知
專打馬後炮
連心經的空都能被您肢解成三種
憑甚麽
還不是心意識想出來的
心意識最大膽
因為痴啊
損法財滅功德，莫不由斯心意識
看到大等就連想到大種
誰不會
只是沒您的痴膽
敢硬著頭皮犁下去
犁到整段論肢離破碎您才爽

===莫讓玄奘大師法相宗失傳===
玄奘不擔心這個
他只擔心法相宗還沒失傳前
急功好利的眾生就先失智了
用臨濟說
吾正法眼藏，卻向這瞎驢邊滅卻

連勝性大等都不知，還擔心法相宗失傳
哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

唉~~ 小朋友，叫你廢話少說 多多用心針對經文世尊開示大乘法義內容來討論 已經講了100次你，還是劣根性子不改。

阿草以後要問我法義內容 必須先提出你自己的高見 大家再來討論 我沒時間跟你婆婆媽媽講一些有的沒的！！
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[次草]

[0692b14] 「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心（末那識）。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
[0692b18] 「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。
……（阿賴耶識有名無體，六識身根為一切種子阿陀那識體所攝持）
==
諸經說心意識
老楊
您說心是末那識
那後面的意識
您如何擠下去
擠給大家看看

我解經論佛法大義，為了說理清晰易懂，自然有我明確的步調，當然不會隨（機）起舞，而自亂步驟，頻頻歪樓……
阿草想跟我論法，首先要自我提高水準，針對重點提出辯論，否則一直無禮鬧場，終會讓論壇善知識們看笑話！！

你這個問題很簡單，
解深密經雲：心，在此即是做為第七末那識解，經文排序從此以下就是 眼耳鼻舌身意 等六識，那有擠到誰了！？

阿草，腦袋瓜子在想甚麼，若有高見，何不乾脆勇敢拿出來討論！！
.

同是佛陀說的
佛陀會於諸經所說心義不同嗎
您不需以經證經嗎
我已經提了好幾點了
您還裝傻賣乖
如果跟您作生意
鐵定被您賣掉
人心可畏

[妙吉祥如意]

再講一次，廢話少說。你如果對這個（心）之法義另有高論，就講出你的心得見解。

請~~
.

[次草]

再講一次，廢話少說。你如果對這個（心）之法義另有高論，就講出你的心得見解。

請~~
.

您說的
不舉經證
誰要替您擦屁股
不要臉
敢註解
還要別人來印證
我說您少爺病，錯不了
不是怕法相宗失傳嗎
還不主動點
等警察啊

[妙吉祥如意]

阿草、阿河，聽見沒！？你們哥倆好，可要仔細點認真點，不要學三姑六婆，雞雞囃囃，盡啼一些沒營養的囉哩囉……
研究探討佛經佛法大義，就必須依止正統佛教經論，參詳細究比對，徹底融會貫通，這時再來上網辨正法義，自然可以四通八達，駕輕就熟，而不至人云亦云，被前盲誤導，而跟著忙~茫~盲…一路盲到底。

.

整段經文就只加個凡夫印菩薩印就算了義
如果一句句討論
包您輸到脫褲
看是誰痴誰盲
壞習慣一大堆
經論不是拿來作勝解的
越覺勝解就越痴
還能自得其樂

哈哈，甚麼勝解！？輸到脫褲！？ 你用這種心態辨正法義 簡直是Low到了極點！！
凡夫印，菩薩印，是講給內行人聽，若要聽懂而會心一笑，我至少也會你給高中水準，而你這幼稚園沒畢業的小朋友，當然是鴨子聽雷 ……

佛教三法印
第一法印 凡夫印
第二法印 菩薩印
第三法印 諸佛印

黃龍三關……據頌古聯珠通集卷
三十八載，一問：
「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」
正當問答交鋒，卻復伸手問：
「我手何似佛手？」
又問諸方參請宗師所得，卻復垂腳問：
「我腳何似驢腳？」
黃龍平生發此三問，以試學人，三十餘年無人能契合其要旨。
天下叢林稱之為黃龍三關。

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[次草]

「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。

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此段經文照您的讀法
阿陀那識豈不成了末那識
後面沒提到末那識
被您吃了嗎
快吐出來
有毒啊