講的好。所以說,唯識法相就是在闡明心識由粗到精微到玄妙的過程,修佛者要先對於這條心路歷程掌握清楚,才不會在修行中誤入歧途,迷失自我。
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講的好。所以說,唯識法相就是在闡明心識由粗到精微到玄妙的過程,修佛者要先對於這條心路歷程掌握清楚,才不會在修行中誤入歧途,迷失自我。
您都沒想到為何沒人將勝性解釋為阿陀那識妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 4:16 am 由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
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草仔,一直對論文這句(非如勝性轉為大等)念念不忘。那麼,我就老婆心不辭勞苦,再仔細的解釋一次……
1.論文這句非如勝性轉為大等,是針對阿賴耶識而講的。
2.就是說明阿賴耶識的行相,是借由種子薰習而得成就之業果識,有名狀而無實體,聚散無常。
3.勝性轉為大等,是講心識創生的第一因,於中最初一切種子如瀑流,源自於無漏界(法身、自性、圓成實),勝鬘經曰:有緣非無緣。
4.本論頌曰:阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,就是講勝性轉為大等的現行。
5.從此就知道,心識輾轉生成之邏輯,先有一切種子阿陀那識,才能轉生出阿賴耶識,因為,眾生阿賴耶識,就是靠一切種子薰習而得增長成就……
現在可以正確註解舉證論文了…
由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
註解:
由此本識(藏識)具諸一切種子,故能產生並攝藏一切諸雜染法。阿賴耶識知名狀即是依斯建立,像如此深邃的大乘佛法,唯有已經開悟的菩薩,堪能聽聞。
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
註解:
由於藏識俱有一切種子,故能成就諸雜染法,並執持攝藏,眾生阿賴耶識也是依止此藏識而建立的。但,阿賴耶識並非(自性)直接變現的,而是經過種子聚積薰習而得成就。因為薰習的諸法種子與執藏諸法的阿賴耶業果,非一,能依(轉識),與所依(業識)都是生滅無常,與染雜煩惱諸等流,互相攝取執藏,為有情眾生執為我,故說此識名阿賴耶。
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楞伽經有流注生及相生
哇哈哈哈……