(二八七)妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 5:25 pm 為何說,見十二因緣,即見法!?又說見法即見如來(佛)!?
到底世尊是要指導後世佛子見什麼(法)呢!?有甚麼法這麼重要!?見法即見佛!?
且讓我們一起來抽絲剝繭……
佛教的創生觀,十二緣起。
十二因緣者。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
閒話不談,直接從佛教三法印下手,
所謂十二緣起法從第三支(識)緣名色,乃至生緣老死,就講佛教第一法印,也就是攝受驗證凡夫境界的法印。下面經文有非常重要之開示:
北傳:雜阿含287經,
https://agama.buddhason.org/SA/SA0287.htm
研究此經文大義,發現其精華處,重中之重,即是此句(齊識而反不能過彼。)
首先經文先強調,這是世尊為成佛之前,依止凡夫心識用,探索人命創生的的真相,發現只能達到第三(識支)的境界,就沒有辦法再繼續深入探究吾人生命知性的根源真相……
為何,利用腦筋的思考,到達十二緣起(識)支,就沒有辦法再繼續深入!?這個識支又是屬於唯識法相的(哪一識)呢!?
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[0080b24] 如是我聞:
[0080b24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0080b25] 爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作是念:『何法有故老死有?何法緣故老死有?』即正思惟,生如實無間等,生有故老死有,生緣故老死有。如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。何法有故名色有?何法緣故名色有?即正思惟,如實無間等生,識有故名色有,識緣故有名色有。我作是思惟時,齊識而還不能過彼,謂緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
[0080c06] 「我時作是念:『何法無故則老死無?何法滅故老死滅?』即正思惟,生如實無間等,生無故老死無,生滅故老死滅,如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行……」廣說。
[0080c10] 「我復作是思惟:『何法無故行無?何法滅故行滅?』即正思惟,如實無間等,無明無故行無,無明滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入處滅,六入處滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅,如是如是純大苦聚滅。
[0080c17] 「我時作是念:『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡,古仙人從此跡去,我今隨去。』譬如有人遊於曠野,披荒覓路,忽遇故道古人行處,彼則隨行,漸漸前進,見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念:『我今當往白王令知。』即往白王:『大王當知,我遊曠野,披荒求路,忽見故道古人行處,我即隨行;我隨行已,見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨,大王可往居止其中。』王即往彼,止住其中,豐樂安隱,人民熾盛。
[0080c27] 「今我如是,得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡,古仙人去處,我得隨去,謂八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡,見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺,成等正覺,為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家,彼諸四眾聞法正向、信樂,知法善,梵行增廣,多所饒益,開示顯發。」
[0081a07] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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這是世尊為成佛之前,依止凡夫心識用,探索人命創生的的真相,發現只能達到第三(識支)的境界,就沒有辦法再繼續深入探究吾人生命知性的根源真相……
這個凡夫心識太厲害了
經文有提到就沒有辦法再繼續深入嗎
沒深入怎麼接著
謂緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
[0080c06] 「我時作是念:『何法無故則老死無?何法滅故老死滅?』即正思惟,生如實無間等,生無故老死無,生滅故老死滅,如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行……」廣說。
[0080c10] 「我復作是思惟:『何法無故行無?何法滅故行滅?』即正思惟,如實無間等,無明無故行無,無明滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入處滅,六入處滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅,如是如是純大苦聚滅。
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這些結論是因為沒辦法深入而來的嗎