妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 26, 2022 10:04 pm
次草 寫: ↑週三 1月 26, 2022 9:39 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 26, 2022 9:32 pm
次草 寫: ↑週三 1月 26, 2022 9:22 pm
經文是何義
不是凡夫能下定論的
您敢玩
您帶種
要扛的起喔
所以我不是教你一定要認真地讀懂佛經 不要隨便道聽塗說前人的前人的前前人 他們不是佛，所以你最安全的方法還是從佛經裡面去找答案，假如你讀不懂佛經 也沒關係。至少別人要評論你的時候，有佛經做依據來辨正法義 而不是在前任的前任的錢錢任裡面糊裡糊塗浪費生命……
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我貼佛經給您看
您看不懂
也認定前人看不懂
您把您怎麽看得懂的功夫
傳給世人，不就得了
廢話連篇
講不到重點
這麽呆
也能懂佛經
而且是獨得
誰信汝
我坦白告訴你 密嚴經 其實 跟玄奘大師所翻譯的解深密經內容相類似 甚至可以說兩種版本極可能來自於同一源頭……
只是密嚴經，或許代代相傳中內容多有增減變更，只要研讀經文內行一點的，都不難發現，大乘密嚴所詮釋的佛法大義，差玄奘翻譯的解深密經一大截，尤其，密嚴經也是屬於高推阿賴耶識作聖解，因此，我認為
大乘密嚴，極可能跟菩提流支一派（高推阿賴耶識作聖解）較有淵源，今人若要研讀此經，一定要慎重其事，分辨真偽……
隨便舉證一段密嚴經文，就知我所言不虛！！
大乘密嚴經
仁主。
阿賴耶識。雖與能熏及諸心法。
乃至一切染淨種子。而同止住，性恒明潔。如來種姓應知亦然。
定不定別體常清淨。如海常住波潮轉移。阿賴耶識亦復如是。
此經高推阿賴耶識，如海常住，別體常清淨，根本就是把阿賴耶識當成如來藏識。甚至超越一切種子阿陀那識了。
這種論調是完全顛覆佛教三法印的檢驗，一看就知道此經翻譯內容之真偽，問題實在很大。
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[0265b01]
楞伽阿跋多羅寶經會譯卷第二之上
宋天竺三藏求那跋陀羅初譯
魏天竺三藏菩提留支再譯
唐于闐國三藏實叉難陀後譯
明臨濟正宗中都沙門員珂會譯
一切佛語心品第二之上
譬如陶家於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。以是因緣故說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故。說如來藏。令離不實我見妄想。入三解脫門境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺。作如是說如來之藏。若不如是則同外道。是故大慧。為離外道見故。當依無我如來之藏。
[0265b10] 〔魏譯〕大慧。譬如陶師依於泥聚微塵輪繩。人工手木方便力故作種種器。大慧。如來世尊亦復如是。彼法無我離諸一切分別之相。智慧巧便說名如來藏。或說無我。或說實際及涅槃等。種種名字章句示現。如彼陶師作種種器。是故大慧。我說如來藏不同外道說有我相。大慧。我說如來藏者。為諸外道執着於我。攝取彼故說如來藏。令彼外道離於神我妄想見心執着之處。入三解脫門。速得阿耨多羅三藐三菩提。大慧。以是義故。諸佛如來應正徧知說如來藏。是故我說有如來藏。不同外道執着神我。是故大慧。為離一切外道邪見。諸佛如來作如是說。汝當脩學如來無我相法。
[0265b22] 〔唐譯〕大慧。譬如陶師於泥聚中以人工水杖輪繩方便作種種器。如來亦爾。於遠離一切分別相無我法中。以種種智慧方便善巧。或說如來藏。或說為無我。種種名字各各差別。大慧。我說如來藏。為攝着我諸外道眾。令離妄見入三解脫。速得證於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸佛說如來藏。不同外道所說之我。若欲離於外道見者。應知無我如來藏義。
[0265c06] 爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。人相續陰。緣與微塵。勝自在作。心量妄想。
[0265c08] 〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。人我及於陰。眾緣與微塵。自性自在作。惟心妄分別。
[0265c10] 〔唐譯〕爾時世尊。即說頌言。士夫相續蘊。眾緣及微塵。,。此但心分別。
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爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。人相續陰。緣與微塵。勝自在作。心量妄想。
楞伽經此句與他經同義
都是說外道非了義
勝自在作,自性自在作,勝自在作者
三種翻譯都是指勝性
自性自在作 此自性指冥性，也稱自性亦稱勝性
您要說楞伽經又比解深密經差一大截嗎
