唯識宗在說甚麼?

[Viirya]

唯識宗老祖
破除從1數到8的八識論

唯識要斷除的是煩惱障和所知障.並從伏除二障種子下手
先伏後除
見性是唯識修行非常重要的一個手段.唯有在冥證唯識實性後.才能明確地察覺和辨識（妙觀察）前述二障種子.並逐一地加以伏除.

[電火]

唯識宗老祖
破除從1數到8的八識論

唯識要斷除的是煩惱障和所知障.並從伏除二障種子下手
先伏後除
見性是唯識修行非常重要的一個手段.唯有在冥證唯識實性後.才能明確地察覺和辨識（妙觀察）前述二障種子.並逐一地加以伏除.

所以古德云:
相宗著空
故禪師云:
若以唯識如何解"非想非非想天"

後學認為
大部分法相宗
學佛變成天仙

[軟體之美]

本識受胎變異顛倒
餘種子才能薰習

須自覺自省如世尊或遇善知識如餘人.

真希望那個造謠者自覺自醒

造謠者說法師照片是網管朋友圈變造？


viewtopic.php?f=27&t=42207&start=10

那就是法師說"禪"
網友截圖PO
沒有說明來源
不敬三寶
觀感不佳!

不要狡辯
照片上有日期舊台壇關閉前法師就貼在閒聊區
別人看後回應說赤子之心

你看後就說觀感不佳
你這人很喜歡造謠中傷他人

上次造謠說你不能登入舊台壇是我害的
明明就是你記憶力有問題了


還沒跟你計較
最近又造謠說網管圈朋友變造

[Viirya]

後學認為
大部分法相宗
學佛變成天仙

從相縛中解脫是唯識很重視的一項基本修行.唯識有它獨特的方法.
但唯識行者是以證大涅槃及大菩提為究竟.不至於學佛變成天仙

[二楞子]

雲門匡真禪師：
師云。見說有唯識論是不。
僧云是。
師云。非非想天說箇什麼。
僧云不會。
師云。且念文書。
（以意為食）

暫離個識而已，若以為已入涅槃

落阿鼻地獄機會很大。

以正常來說，老年無禪定，心力俱弱

要不然要死的時侯，趕快入禪定就好。

趁能入定時，生起智慧，定慧等持才是實在。

四禪八定，心所工作之處（業處）在天

故未來往天界機會大。

[Viirya]

離識是為了體證唯識實性（真如）.
但並非即以此為究竟
見道後還需修道

[二楞子]

離識是為了體證唯識實性（真如）.
但並非即以此為究竟
見道後還需修道

唯識的實性便是人無我、法無我、無所得

所以才說八背捨才是真捨

既無所得，還要修什麼呢？

[次草]

離識是為了體證唯識實性（真如）.
但並非即以此為究竟
見道後還需修道

唯識的實性便是人無我、法無我、無所得

所以才說八背捨才是真捨

既無所得，還要修什麼呢？

既無所得
還不修甚麽

[二楞子]

離識是為了體證唯識實性（真如）.
但並非即以此為究竟
見道後還需修道

唯識的實性便是人無我、法無我、無所得

所以才說八背捨才是真捨

既無所得，還要修什麼呢？

既無所得
還不修甚麽

呵呵～如是～如是～

[次草]

離識是為了體證唯識實性（真如）.
但並非即以此為究竟
見道後還需修道

唯識的實性便是人無我、法無我、無所得

所以才說八背捨才是真捨

既無所得，還要修什麼呢？

既無所得
還不修甚麽

呵呵～如是～如是～

道不屬修，修得還壞
不屬不修，不修即同凡夫
所以聖智三相空假中
向上一路
修證即不無
污染即不得
但求精進
不作精進想
不作果地想
才能契合般若波羅密多義