唯論見性不論禪定解脫

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Re: 唯論見性不論禪定解脫

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左右上下兩個本有的,六重,吃素欸~我

他於人中練心,別得生理,不修三昧。

翛然無寄
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 唯論見性不論禪定解脫

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十成佛之數也
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 唯論見性不論禪定解脫

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無真何處真

如果這都不是真了,那什麼才是真!

汝知一念非,自己真性在。真心常自顯。

自以自見真,終不退轉真,本心常本覺。

昔佛在世時。有一道人。在河邊樹下學道。十二年中。貪想不除。走心散意。但念六欲目色耳聲。鼻香口味。身受心法。身靜意遊。曾無寧息。十二年中。不能得道。佛知可度。化作沙門。往至其所。樹下共宿。須臾月明。有龜從河中出。來至樹下。復有水狗飢行求食。與龜相逢。便欲噉龜。龜縮其頭尾。及其四脚。藏於甲中。不能得噉。水狗小遠。復出頭足。行步如故。不能奈何。遂便得脫。於是道人。問化沙門。此龜有護命之鎧。水狗不能得其便。化沙門答言。吾念世人。不如此龜。不知無常。放恣六情。外魔得便。形壞神去。生死無端。輪轉五道。苦惱百千。皆意所造。宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈言。藏六如龜。防意如城。慧與魔戰。勝則無患。是以意地若息。則六趣俱閑。一切境魔不能為便。如龜藏六。善護其命

善護意根。如龜藏六(法衣六扣)善護其命。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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六重

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捨掉博弈,以戒為師
勿傳此衣,命如懸絲

我已捨了吖,存法衣六重
意地若息,六道亦閑

在家六重,出家八重

已經六重,如龜藏六

我用的都是六重表現出來的,六重升級版,十六位元

合理還歸一,六重,一切魔無奈何
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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彼同意,我六重

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別修妄想

別得生理

不修三昧

彼同意(他們吃葷的),我六重(我們吃素欸)
你是依識(同意)我是依智(六重)
怎麼換還是六,故號六重。改來改去還是六,故號六重。

咱六重,咱是六重!

法衣六重,此衣表信,可力爭耶!
法衣六重,還是回復到它本來的樣子!
本來衣六重,六重法衣

你的是同意,我的是六重
你有你的,我有我的
邪正道殊,苦樂各異。你同意,我六重。水狗在咬你(同意)咬不到(六重)就走了
你同意,我也還是六重

時候到了六重

我的不論前後皆已成就,依智不依識
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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左右上下兩個本有的還是還到原本的,六重

六重法衣
六重是本來的
還是原本的六重,這個六重也沒改,還是原來的六重,還是原來的那個六重ㄚ,六重

看到法衣時晃然大悟,疑惑頓除。六重

法衣六個,剛好六重

增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外

我的時4:44。六重剛好十,圓滿。悟道兼通即成佛道。後念忽覺一世休。
彼業彼自造
還自還自法
我已經悟過了不免更悟
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Re: 唯論見性不論禪定解脫

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滅盡定

漏盡通

我沒迷所以
我不是吃藥的人
迷才是吃藥的人
已得淨智者,具足清淨戒
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 唯論見性不論禪定解脫

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有我者不我
非有我者非我
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Re: 唯論見性不論禪定解脫

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自利利他終不竭

只想把你忽略過去
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因陀囉也帝莎訶
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Re: 唯論見性不論禪定解脫

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煩惱即是菩提
涅槃生死等空花
漏盡無畏。
無為無住空性空生
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因陀囉也帝莎訶
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