＂超越凡夫阿賴耶識之限制，而轉依進入菩薩的境界＂妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 31, 2022 12:51 am 要講一切法空無自性，也沒錯，成論不就是將阿賴耶識貶的一文不值，五蘊皆空嗎！？
可世尊卻也開示：
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故，老死有？何法緣故，老死有？』
即正思惟，生如實無間等：『生有故，老死有；生緣故，老死有。』
如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色，『何法有故，名色有？何法緣故，名色有？』
即正思惟，如實無間等生：『識有故，名色有；識緣故，有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過彼……
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縱使世尊誕生即聰穎過人，未成道之前，在思維深入探究宇宙創生的十二緣起法之實際，也只能到達阿賴耶識的境界，（齊識而返）無法再繼續深入心識的更深層次……
想一想，成唯識論為何被稱為大乘佛法！？豈不是因為此論正藉由探究吾人心識流轉之真相，而找出一條明路，進而指導修佛者，如何超越凡夫阿賴耶識之限制，而轉依進入菩薩的境界，正式入佛們，吃佛飯行佛事，與諸佛一鼻孔出氣，如法實修諸法如夢似幻，如露亦如電，所謂（先知法住智）的（觀照般若），大乘菩薩佛法實修功夫嗎！？
可是，看看本寶壇的幾個無知小朋友，盡是講一些空口白話，盡是裝模作樣打高空，可問他們修佛真法寶、真功夫，卻也只能啞口無言，顧左右而言他，迴避問題……
草仔，河仔，二楞子，請問……
瑜伽師地論，彌勒菩薩摩訶薩開示：
阿賴耶識，修善法方得轉滅
到底在講甚麼真功夫啦！？不要又是拿，過去心、現在心、未來心不可得，一切法空空空……等三歲小兒皆能琅琅上口的詞句出來唱歌仔戲喔~~
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＂阿賴耶識，修善法方得轉滅＂
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＂盡凡情的方法＂
＂十二因緣還滅＂
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『 廣欽老和尚：
「心若修得清淨時，一觸到境界，
便能分辯邪正，心無動亂是道場。」
某某師心有煩惱解不開，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，
一進去，老和尚便對某某師說：
「金剛經裏頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，
不能見如來，你解釋看看？」某某師無言以對。
老和尚囑在旁的傳某師為之解說，傳某師說：
「若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人
、好事、惡事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，
是無法進入如來清淨解脫的境界。」』
多少深入大藏經的人，能這樣簡潔的理解佛經義理？大多是越看越複雜，像要看穿牛皮一樣，越講越專業，講到只有同類的人看得懂。
講完唯識六七八九識論或大小二乘開悟明心見性都離不開上面這條路。
＂分別執著的業識習氣＂指的就是阿賴耶行相、凡情、苦相苦集因、十二緣起無明（痴）行相。
法要傳承金剛經一句就可以，大藏經、唯識學、大小二乘說再多也沒超出這一句。
講一切法空無自性，目的也是要去除分別妄想執著的習氣。