#錯讀經文居然也可以開悟倒底是怎麼回事!?
古有禪師陰錯陽差,將愣嚴經(知見)等名句破句誤讀,卻因此而開悟……
這是由經教引入禪宗而獲開悟之經典故事,也頗堪玩味,現摘錄於此與網友同道共享:
溫州仙遇安禪師,因看
知見立知,即無明本;
知見無見,斯即涅槃。
遇禪師當時因破句誤讀:
知見立,知即無明本;
知見無,見斯即涅槃。
於此忽有悟入。
後人語師云:破句錯讀了也!
師云:此是我悟入處,畢生讀之不更易也。
世人稱之曰:「安楞嚴」。
知見無,見斯即涅槃。
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知見無,見斯即涅槃。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
五祖提多迦尊者傳法偈
通達本法心,無法無非法。
悟了同未悟,無心亦無法。
通達本法心,無法無非法。
悟了同未悟,無心亦無法。
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- 文章: 425
- 註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm
Re: 知見無,見斯即涅槃。
法義實踐
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/idx.htm
見無可取即是見法!
當正觀無常時,都無可取!無可取故無所著!
前後文:
-1- 有眼有色有眼識否?有。
-2- 緣眼色生眼識否?是。
-3- 緣眼色生眼識,彼因彼緣為常為無常?無常。
-4- 彼因彼緣生滅變異,彼識住耶?不住。
-5- 彼法若生若滅可知!是中寧見是我、異我、相在否?是無我、無異我、不相在。
-6- 當正觀六識無常!
-7- 當正觀(無常)時,都無可取!無可取故無所著!
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/ ... dhamma.htm
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/idx.htm
見無可取即是見法!
當正觀無常時,都無可取!無可取故無所著!
前後文:
-1- 有眼有色有眼識否?有。
-2- 緣眼色生眼識否?是。
-3- 緣眼色生眼識,彼因彼緣為常為無常?無常。
-4- 彼因彼緣生滅變異,彼識住耶?不住。
-5- 彼法若生若滅可知!是中寧見是我、異我、相在否?是無我、無異我、不相在。
-6- 當正觀六識無常!
-7- 當正觀(無常)時,都無可取!無可取故無所著!
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/ ... dhamma.htm
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
承前經文.知見乃是見聞覺知的縮寫.見聞覺知本是智用.但一觸外境就起心動念因他起.就心生分別.分別即是有相.落入識用.
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
三法印
有三法與生命實相相應!
無常 苦 無我
當如何得見?
以體證中道緣起法得見。
佛陀說:「現在和從前一樣,我只有教導苦與苦的止息。」
如來體證中道緣起法,成就正等正覺。
如來離於常斷、有無二邊,說於中道。
如實正觀世間集者:「所謂此有故彼有,此生故彼生;
緣無明故有行、乃至生老病死憂悲苦惱,純大苦聚集」,
則不生世間無見。(緣生非無非常)
如實正觀世間滅者:「所謂此無故彼無,此滅故彼滅;
無明滅則行滅、乃至生老病死憂悲苦惱,純大苦聚滅」,
則不生世間有見。(緣滅非有非斷)
詳:
viewtopic.php?f=27&t=36604
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/dcvbindex.htm
有三法與生命實相相應!
無常 苦 無我
當如何得見?
以體證中道緣起法得見。
佛陀說:「現在和從前一樣,我只有教導苦與苦的止息。」
如來體證中道緣起法,成就正等正覺。
如來離於常斷、有無二邊,說於中道。
如實正觀世間集者:「所謂此有故彼有,此生故彼生;
緣無明故有行、乃至生老病死憂悲苦惱,純大苦聚集」,
則不生世間無見。(緣生非無非常)
如實正觀世間滅者:「所謂此無故彼無,此滅故彼滅;
無明滅則行滅、乃至生老病死憂悲苦惱,純大苦聚滅」,
則不生世間有見。(緣滅非有非斷)
詳:
viewtopic.php?f=27&t=36604
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/dcvbindex.htm
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- 註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm
Re: 知見無,見斯即涅槃。
知見立知,即無明本;==當(知見者)立起{知見]時,此知見蘊即於本有{無明]。
知見無見,斯即涅槃。==當(知見者)未立起{知見]時,{知見者]斯時蘊即於{涅槃}
知見立,知即無明本;=當{知見]已立時,此{知見者]蘊即於本有{無明]。
知見無,見斯即涅槃。=當{知見]未立時,此{知見者}斯時蘊即於{涅槃}。
經文雖經不同斷句,但其不同法理或無明及涅槃的法義,並無太大差異。
不過末學故意標示>>>>此{知見者}斯時蘊即於{涅槃}。=表示開悟的{知見者}雖同{眾生]五蘊身,但已類菩薩的{涅槃}身。
心經描述破無明使五蘊皆空,先般若功深使無明動力崩毀,確實難度很高不容易達成,但無明既已崩毀若要組裝使恢復又更難,因為佛經根本找不到無明恢復的辦法。
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- 註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm
Re: 知見無,見斯即涅槃。
一說..千年暗室.一燈即明.如《華嚴經》〈入法界品〉云.譬如一燈入於闇室.百千年闇悉能破盡.先般若功深使無明動力崩毀,確實難度很高不容易達成,但無明既已崩毀若要組裝使恢復又更難,因為佛經根本找到無明恢復的辦法。
智起.無明自消?...
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