軟體之美 寫: ↑週三 2月 09, 2022 4:18 pm在不同部派或宗派中,無為法有不同的理論解釋,分為三無為、四無爲、六無爲、九無為等。
說一切有部
說一切有部立三無爲:
虛空無爲(ākāśa-asaṃskṛta)
擇滅無爲(pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta)
非擇滅無爲(a-pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta)
唯識宗
在法相唯識宗的理論中,五位百法最前的九十四法,皆是有依賴因緣存在而生、滅、變化的有為法,唯最後六法清淨的無為法。無為法之所以又分立六法,是由於前五種依其原因或作用來判別,唯有最後的「真如無為」是無為法的本體,是法性的本體。所立六種無為法是:
虛空無爲(ākāśa-asaṃskṛta),指真如猶如虛空一般廣博寂靜,可以容納各種色法的空間。
擇滅無爲(pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta),指憑藉無漏智慧的簡擇力,斷滅煩惱證涅槃。
非擇滅無爲(a-pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta),又稱費擇滅、非數滅、非智緣滅,《俱舍論》:「永礙當生,得非擇滅,謂能永礙未來法生,得滅,異前,名非擇滅。」 不依擇力,僅由缺有為法之自生緣,而畢竟不生,謂之非擇滅無為。擇滅者,聖道所得,非擇滅者,緣缺所得也。
不動無為(āniñjya-asaṃskṛta),又稱不動滅無為,指進入禪定色界四禪,不為苦樂所動亂的境界。
想受滅無為(saṃjñā-vedita-nirodha-asaṃskṛta),又稱想受滅定無為,指進入禪定無色定,一切污染心所和苦樂二受俱滅的的境界。
真如無為(tathatā-asaṃskṛta),即如如性,爲無爲法的本性、本體。
管你什麼宗,什麼派!
佛經說:虛空從妄想生,終歸銷殞
會銷殞的東西,你還一直說它是「無為法」
你真的很有問題。