莫讓玄奘大師法相宗失傳

[河中雨]

哈哈，雞同鴨講。只能說程度差太遠。
.

難得還有點自覺

知道自己程度太差

老楊的情形
純粹是為保護知見而發
跟他討論要有結論也難
知道其心意
可以知道有所求就有保護，就有敵意
為了癡見，再生癡見
生生不息
還大言三法印
印到無明大井還樂此不疲
河兄
別人的至樂
我等實無從干與
他想獨享
就祝褔他吧

嗯 有句成語 還蠻適合他的:班門弄斧
他講越多 底褲就破洞越多 還叫人不要看

[河中雨]

哈哈，雞同鴨講。只能說程度差太遠。
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三個小朋友，別自嗨了！！

十方微塵如來，異口同音，告阿難言：「善哉，阿難！汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，今汝速證安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。」阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：「云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物？」佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空華。
阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故，汝今知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。云何是中更容他物？」。
——————
呵呵，幼稚園生，看懂了沒，一心結六結。
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呵呵 無明的三細六粗 搞成六根門頭
當真是算數學解佛法 笑歪了

[妙吉祥如意]

河仔，你對佛法還離離啦啦，無法融會貫通，不懂這些甚深佛法情有可原！！

阿難！汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更無他物。
汝復欲知無上菩提，今汝速證安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。


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[河中雨]

算了 我還是俗事先辦
有這種看到影子就開槍的 很難跟他溝通

[妙吉祥如意]

算了 我還是俗事先辦
有這種看到影子就開槍的 很難跟他溝通

佛法不講人情，對就對，不對就不對，懂就懂不懂就不懂，沒什麼好溝通！！

老楊你長的是六太粗 不是六粗
轉貼自己看看

我是較具體的直接講……

三細：講的就是一勾包三點的心。
六粗：
眼耳鼻舌身意

.

[次草]

哈哈，雞同鴨講。只能說程度差太遠。
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難得還有點自覺

知道自己程度太差

老楊的情形
純粹是為保護知見而發
跟他討論要有結論也難
知道其心意
可以知道有所求就有保護，就有敵意
為了癡見，再生癡見
生生不息
還大言三法印
印到無明大井還樂此不疲
河兄
別人的至樂
我等實無從干與
他想獨享
就祝褔他吧

嗯 有句成語 還蠻適合他的:班門弄斧
他講越多 底褲就破洞越多 還叫人不要看

他不怕人看
是硬要別人把破洞看成勝解

[次草]

算了 我還是俗事先辦
有這種看到影子就開槍的 很難跟他溝通

佛法不講人情，對就對，不對就不對，懂就懂不懂就不懂，沒什麼好溝通！！

老楊你長的是六太粗 不是六粗
轉貼自己看看

我是較具體的直接講……

三細：講的就是一勾包三點的心。
六粗：
眼耳鼻舌身意

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佛光大辭典 (慈怡法師主編)
三細六粗
語出大乘起信論。根本無明起動真如，現出生滅流轉之妄法（迷之現象），其相狀有三細與六粗（九相）之別。細者，無心王與心所之分，其相微細難測；粗者，心王與心所相應，其作用之相粗顯。

三細即：(一)無明業相，略稱業相。指從真起妄的初動之相。即由根本無明起動真如之最初狀態，乃枝末無明中之第一相，此相尚未能區別主客之狀態。(二)能見相，又稱見相。指見初動之相。又稱轉相。依初動業識，轉成能見之相。此係依前述無明業相所起而認識對象之心（主觀）。(三)境界相，又稱現相、境相。由前轉相，而妄現境界之相。蓋能見相既起，則同時妄現此認識對象（客觀）。

六粗即：(一)智相，依境界相妄起分別染淨，於淨境則愛，於染境則不愛，稱為智相。
(二)相續相，依智相分別，於愛境則生樂，於不愛境則生苦；覺心起念，相應不斷，稱為相續相。
(三)執取相，依前之相續相，緣念苦樂等境，心起執著，稱為執取相。
(四)計名字相，依前之執取相，分別假名言說之相，稱為計名字相。
(五)起業相，依前之計名字相，執取生著，造種種業，稱為起業相。
(六)業繫苦相，繫於善惡諸業，有生死逼迫之苦，不得自在，稱為業繫苦相。

依此，若由細相進入粗相，即由不相應心之阿賴耶識位進入相應心之六識位，迷之世界乃隨之展開。是故，若欲抵達悟境，須由粗相向細相邁入。凡夫之境界為粗中之粗（六粗後四相）、菩薩之境界為粗中之細（六粗前二相）及細中之粗（三細後二相）、佛之境界則是細中之細（無明業相）。此外，若以三細六粗配五意，則三細依序配業識、轉識、現識，智相配智識，相續相配相續識。若以之配六染心，則三細依序配根本業不相應染、能見心不相應染、不斷相應染，執取相及計名字相配執相應染。若以之配四相，則業相配生相，能見、境界、智、相續等相配住相，執取、計名字等相配異相，起業相配滅相。〔釋摩訶衍論卷四、大乘起信論義疏卷上之下、起信論疏卷上、大乘起信論義記卷中本〕 p617

[次草]

凡夫之境界為粗中之粗（六粗後四相）

(四)計名字相，依前之執取相，分別假名言說之相，稱為計名字相。
計名字相緣於錯誤認知
尚屬凡夫境界
名相不清又特別喜歡打高空
那有不凸槌的
智相是愛淨不愛染
還有一個癡相是愛染不愛淨

[妙吉祥如意]

凡夫之境界為粗中之粗（六粗後四相）

(四)計名字相，依前之執取相，分別假名言說之相，稱為計名字相。
計名字相緣於錯誤認知
尚屬凡夫境界
名相不清又特別喜歡打高空
那有不凸槌的
智相是愛淨不愛染
還有一個癡相是愛染不愛淨

小朋友， 我用最簡單的白話，引用首楞嚴經所開示（一心六結），如此循循善誘講給你小朋友聽，最簡單又殊勝的真佛法，你都有聽沒有懂，那你還能夠看得懂那些（名相）嗎？
噗哧！！ 教到你會至少要300年以上~~

依此，若由細相進入粗相，即由不相應心之阿賴耶識位進入相應心之六識位，迷之世界乃隨之展開……
.

[次草]

凡夫之境界為粗中之粗（六粗後四相）

(四)計名字相，依前之執取相，分別假名言說之相，稱為計名字相。
計名字相緣於錯誤認知
尚屬凡夫境界
名相不清又特別喜歡打高空
那有不凸槌的
智相是愛淨不愛染
還有一個癡相是愛染不愛淨

小朋友， 我用最簡單的白話，引用首楞嚴經所開示（一心六結），如此循循善誘講給你小朋友聽，最簡單又殊勝的真佛法，你都有聽沒有懂，那你還能夠看得懂那些（名相）嗎？
噗哧！！ 教到你會至少要300年以上~~

依此，若由細相進入粗相，即由不相應心之阿賴耶識位進入相應心之六識位，迷之世界乃隨之展開……
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您對名相的認知
還是得由您自己承擔
自己怎麽認知的
跟別人何干
業要由自己擔
搞了那麽多名相認知與前人不同
根本沒討論的餘地
您喜歡怎麽認為
您高興就好