莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

幼稚園小小班的周仔：
《雜阿含347經》
「先知法住智，後知涅槃智」，佛陀又哪裡錯說了！？

世尊開示大乘佛法實修功夫進路，又哪裡說錯了，願聞其詳。
請拿出你的高論！！

你這盲無目者，可不要又愚蠢無知一再毀謗甚深阿毘達摩。

周仔，先將你自己毀法謗佛的問題解決 你再來管草仔的事！！
.

將究竟涅槃降級成滅盡定
您有幾個魔膽與閻王對治
好好享受您的未來之旅

[妙吉祥如意]

看來你遇到我也只能不斷的重複說廢話！！

[次草]

看來你遇到我也只能不斷的重複說廢話！！

您答對了
對什麽人說什麽話

[妙吉祥如意]

所以，我這鏡照之下，你就只能耍猴戲！！
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[妙吉祥如意]

viewtopic.php?p=66052#p66052

哈哈哈，瑯琊閣有看過，蕭平實的邪法被批的體無完膚！！
.

[東正]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

[妙吉祥如意]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

[妙吉祥如意]

幼稚園小班哥倆好，佛學基礎不及格，程度超級低，卻又好啼，辯論甚深甚深甚深佛法，總是落在腦筋急轉彎之層次，又不肯虛心就教，一天到晚漏氣挨罵，也是剛剛好而已~~
所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。

大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮（天）。從初靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第二靜慮（天）。從第二靜慮起（天）。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第三靜慮（天）。從第三靜慮起（天）。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第四靜慮（天）。從第四靜慮起（天）。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入空無邊處（天）。從空無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入識無邊處（天）。從識無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入無所有處（天）。從無所有處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入非想非非想處（天）。從非想非非想處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入初靜慮（天）。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。
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[東正]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

不是的^^

滅盡定是由於執持定境的心而成

反覆的出入各個境界，可以讓心解脫

這個解脫才是涅槃的重點

目犍連相應中
目犍連尊者只是由無相三昧就可以涅槃
觀世音菩薩是無受三昧

舍利弗尊者是滅受想

都是屬於無相三昧的範圍

以上

[妙吉祥如意]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

不是的^^

滅盡定是由於執持定境的心而成

反覆的出入各個境界，可以讓心解脫

這個解脫才是涅槃的重點

目犍連相應中
目犍連尊者只是由無相三昧就可以涅槃
觀世音菩薩是無受三昧

舍利弗尊者是滅受想

都是屬於無相三昧的範圍

以上

你有一點點抓到重點！！

所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。

就是因為個人修佛功夫達到無能無所，能所雙泯，滅盡一切法的（滅盡定），所以，才能悟入純粹一法不染，完全寂滅的（究竟涅槃）。

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