莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

勝鬘經
世尊，心不相應無始無明住地……

勝鬘經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依，如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故，則求歸依。如是阿羅漢有怖畏，以怖畏故，依於如來。

…………依於如來，就是講心中有佛（小乘獨覺以究竟涅槃為有），而不得自在。
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老楊您再硬拗吧
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
這裏說究竟涅槃無有恐怖，遠離顛倒夢想。
您又把有怖畏心的阿羅漢說成證究竟涅槃者
又想護持己見
又主動舉經打臉自己
嗯，有進步了
至少對一半，還有救

[妙吉祥如意]

您是死性不改
二乘尚有無始習氣未除
緣覺還能侵習，故高於阿羅漢
楞伽經您都忘光光，還是裝蒜
二乘的偏空只有您懂嗎
說什麽漏什麽
您想繼續保有您的看法
那是您的自由
只是不能用無知的聯想來否定別人
叫您否定前人，您又縮頭了
真是亂來到不行
只剩嘴硬，惡言相護
無能啊無能
該面對與前人不同的見解
絕口不提一字
別跟我玩心理遊戲
小兒鬧劇不堪一提
您不怕被人笑癡
又不敢推翻前人對心經的註解
心存僥倖，想獨立自存
想得美
佛法不是私人產物
連這個都不懂，還談學佛
不識本心，學法大有害

呵呵呵， 草仔，幼稚園生 早就告訴你，我只是一面鏡子，你看到的死性不改，與我無關，改不改是鏡中人的問題……

三十二世牛頭山法融禪師
師，潤州韋氏子。年十九，投茅山落髮。後入牛頭山北巖之石室，靜坐觀心。
適四祖踵至，問曰：「觀是何人？心是何物？」
師無對，遂延祖入庵。祖見虎狼圍繞，作怖畏勢；
師曰：「猶有這個在！」
祖於師座上書一佛字，師竦然不敢坐；
祖曰：「猶有這個在！」
師乃稽首請益。祖為說法要，且曰：「吾受璨大師頓教法門，今付於汝；向後當有達者，紹汝元化。」
自爾法席大盛，後得上首智巖，付囑法印。明年正月十三日，不疾而化。

…………依於如來，就是講心中有佛（小乘獨覺以究竟涅槃為有），而不得自在。

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[次草]

三十二世牛頭山法融禪師
師，潤州韋氏子。年十九，投茅山落髮。後入牛頭山北巖之石室，靜坐觀心。
適四祖踵至，問曰：「觀是何人？心是何物？」
師無對，遂延祖入庵。祖見虎狼圍繞，作怖畏勢；
師曰：「猶有這個在！」
祖於師座上書一佛字，師竦然不敢坐；
祖曰：「猶有這個在！」
師乃稽首請益。祖為說法要，且曰：「吾受璨大師頓教法門，今付於汝；向後當有達者，紹汝元化。」
自爾法席大盛，後得上首智巖，付囑法印。明年正月十三日，不疾而化。

…………依於如來，就是講心中有佛（小乘獨覺以究竟涅槃為有），而不得自在。


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小乘獨覺以究竟涅槃為有
您就把究竟涅槃定義為二乘所證
別人把您的老婆財産定義為有
您是否就此認定您的老婆財產就是別人的
真是亂來到不行
依般若波羅密多故究竟涅槃
小小楊
看懂嗎

[妙吉祥如意]

三十二世牛頭山法融禪師
師，潤州韋氏子。年十九，投茅山落髮。後入牛頭山北巖之石室，靜坐觀心。
適四祖踵至，問曰：「觀是何人？心是何物？」
師無對，遂延祖入庵。祖見虎狼圍繞，作怖畏勢；
師曰：「猶有這個在！」
祖於師座上書一佛字，師竦然不敢坐；
祖曰：「猶有這個在！」
師乃稽首請益。祖為說法要，且曰：「吾受璨大師頓教法門，今付於汝；向後當有達者，紹汝元化。」
自爾法席大盛，後得上首智巖，付囑法印。明年正月十三日，不疾而化。

…………依於如來，就是講心中有佛（小乘獨覺以究竟涅槃為有），而不得自在。


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小乘獨覺以究竟涅槃為有
您就把究竟涅槃定義為二乘所證
別人把您的老婆財産定義為有
您是否就此認定您的老婆財產就是別人的
真是亂來到不行

坦白說草仔，你的腦筋急轉彎還不到跟人家討論甚深佛法的層次，你講的話都很幼稚 只是你幼稚到不知道自己的幼稚罷了……

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[次草]

三十二世牛頭山法融禪師
師，潤州韋氏子。年十九，投茅山落髮。後入牛頭山北巖之石室，靜坐觀心。
適四祖踵至，問曰：「觀是何人？心是何物？」
師無對，遂延祖入庵。祖見虎狼圍繞，作怖畏勢；
師曰：「猶有這個在！」
祖於師座上書一佛字，師竦然不敢坐；
祖曰：「猶有這個在！」
師乃稽首請益。祖為說法要，且曰：「吾受璨大師頓教法門，今付於汝；向後當有達者，紹汝元化。」
自爾法席大盛，後得上首智巖，付囑法印。明年正月十三日，不疾而化。

…………依於如來，就是講心中有佛（小乘獨覺以究竟涅槃為有），而不得自在。


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小乘獨覺以究竟涅槃為有
您就把究竟涅槃定義為二乘所證
別人把您的老婆財産定義為有
您是否就此認定您的老婆財產就是別人的
真是亂來到不行

坦白說草仔，你的腦筋急轉彎還不到跟人家討論甚深佛法的層次，你講的話都很幼稚 只是你幼稚到不知道自己的幼稚罷了……
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謬吉祥如您意

[次草]

究竟涅槃硬拗成偏空涅槃
還自以為在護持佛法
真如變有漏
佛說十二因緣是凡夫見
謬吉祥大師
高見永留此版
閱覽人數要破三萬不日可待
堅持著
善自護持
以供全天下幼稚園生瞻仰

[妙吉祥如意]

究竟涅槃硬拗成偏空涅槃
還自以為在護持佛法
真如變有漏
佛說十二因緣是凡夫見
謬吉祥大師
高見永留此版
閱覽人數要破三萬不日可待
堅持著
善自護持
以供全天下幼稚園生瞻仰

草仔，你有沒有在鏡中看到一個躺在泥地上大耍無賴的幼稚園小班生……

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[次草]

究竟涅槃硬拗成偏空涅槃
還自以為在護持佛法
真如變有漏
佛說十二因緣是凡夫見
謬吉祥大師
高見永留此版
閱覽人數要破三萬不日可待
堅持著
善自護持
以供全天下幼稚園生瞻仰

草仔，你有沒有在鏡中看到一個躺在泥地上大耍無賴的幼稚園小班生……

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看了啊
說究竟涅槃是偏空涅槃那個
大耍無賴，好吃懶作
事與願違，就張筋再張筋
翻來翻去
灰頭土臉
著實可愛得很

[次草]

老楊啊
經過這一段時日的討論
您還有興趣寫出您對心經整段獨有的見解嗎
您能自認無自我矛盾的說明各句含義嗎
眾人都很期待喔

[恆不住]

從玄奘大師法相宗，辨正心識流轉運作奧秘。
依九識論建立唯識法相倫理，破解阿賴耶識誤做聖解之迷思。

這裡講玄奘唯識法相宗一共九識，外加佛果庵摩羅智，若包含佛智，則一共為十。然佛智實不可與有漏九識相提並論！！
所以，玄奘唯識法相宗，於有為法界只強調九識。
九識即是：
第九阿陀那識，第八阿賴耶識，第七末那識，第六意識，五識眼耳鼻舌身。

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妙兄法安
法相宗玄奘大師僅說八個識，以第八識為總相為阿賴耶識，
別相分：
初能變：阿賴耶識、異熟識。
二能變：第七末那識。
三能變：第六意識、前五識。
妙兄有個人看法，個人也表歡迎，
若說法相宗該依其宗旨而說，這樣似乎才能法傳貫通，永流後世
僅以此異就教高明。