恆不住 寫: ↑週日 2月 20, 2022 1:04 pm
黃竹 寫: ↑週日 2月 20, 2022 12:30 pm
法相宗玄奘大師僅說八個識，以第八識為總相為阿賴耶識，
別相分：
初能變：阿賴耶識、異熟識。
二能變：第七末那識。
三能變：第六意識、前五識。
~有疑問？
既說總相為阿賴耶識，為何初能變的別相又名阿賴耶識？未變現前的又是甚麽識？
去後來先做主翁，是講老大阿賴耶，歸去何處？自何處來？
八個兄弟共一胎，未變出兄弟前的胎藏識本身計不計在內？
不說出根本為第九識。是否聽佛話，阿陀羅識甚深細，一切種子(一切種出生一切，一切種子不是一切)如瀑流(如瀑布般在天上流落凡間大地成立一切)，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
竹兄法安
您問
1.總相是指：眾生的第八阿賴耶識總包括1234567在內言。
2.別相是指：各分功能分別八個識，譬如阿賴耶識功能有：能藏、所藏、執藏三藏功能。
3.阿賴耶識
未變之前，就是眾生的無明法界心。
變了之後：阿賴耶識→異熟識→無垢識、大圓鏡智。
4.[去後來先做主翁]：眾生的阿賴耶識是a.人死亡才最後離開，b.出生投胎之前要先來。
5.阿賴耶識說有來去，其實是妄相染分有來去，真相真如沒有去來的，說有來去是和第七識說，因為第七第八是永遠一起共生。
6.不算。因為胎藏識即是眾生的阿賴耶識。
7.第九識，阿陀那識等等這些都是眾生阿賴耶識的清淨體相。
解深密經云：眾生阿賴耶識亦名阿陀那識。
大乘密嚴經：
[佛說如來藏，以為阿賴耶，
惡慧不能知，藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶，]
呵呵呵……裝睡的叫不醒，成唯識論講的一清二楚，可是，就有些人硬是不肯面對真相！！
成唯識論
[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。
種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。
亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。
亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。
是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。
……成唯識論處處講阿陀那等九識，連這麼明顯也能起爭論！？再舉證更清楚的！！
解深密經
廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧！齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。
………… 來來來！！ 一起掰開小指頭 來算算看上面一共有幾識 如果連這麼簡單明瞭的法義都要爭論，那還有辯論佛法的基本智商嗎！？
世間一切阿賴耶識緣於一切種子阿陀那識而得成就，兩者佛法大義，天差地別，怎會亂解經文而因辭害義，糊理糊塗混淆在一起呢！？ 我看除了老蕭以及蕭家班那一夥人會如此愚蠢毀法謗佛吧！？
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