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文章 由 大開眼界 » 週六 2月 26, 2022 11:39 pm
Viirya 寫: ↑週六 2月 26, 2022 11:30 pm 原始佛教是否講八種識只能當作是假設.到目前為止.尚無具體經或論足以證明.
文章 由 大開眼界 » 週六 2月 26, 2022 11:43 pm
Viirya 寫: ↑週六 2月 26, 2022 11:36 pm 我提出的其他經證 也已夠證明「名」是末那識 基本上.觸.作意.受.想.思等離不開八識的集體或整合運作. 比如想.思都需要參照第八識中先前經驗(名言相或種子) 若以名即是末那. 或以胚胎論.則變成前無今有 關於胚胎論.亦有學者做過相關研究.學得難以立足
我提出的其他經證 也已夠證明「名」是末那識
文章 由 Viirya » 週日 2月 27, 2022 12:01 am
12因緣法提到八種識, 請問你, 12因緣法 是不是原始佛教?
文章 由 大開眼界 » 週日 2月 27, 2022 12:49 am
Viirya 寫: ↑週日 2月 27, 2022 12:01 am 12因緣法提到八種識, 請問你, 12因緣法 是不是原始佛教? 12因緣法是世尊所說.見於各經中.但當時並不講八識 提到八種識是大開兄您自己的解讀
文章 由 二楞子 » 週日 2月 27, 2022 9:49 am
文章 由 恆不住 » 週日 2月 27, 2022 10:03 am
大開眼界 寫: ↑週六 2月 26, 2022 9:04 pm 大開眼界 寫: ↑週六 2月 26, 2022 8:49 pm 《成唯識論》阿頼耶爲依。故有末那轉 《大乘入楞伽經》依於藏識故。而得有意轉 因為有第三支「識」,故生「名色」支末那識 這就是佛經所說的「依阿賴耶識,故有末那轉」 很多人搞不懂,為何最初只有末那識,卻沒提到 有阿賴耶識! 《達摩多羅禪經》從識相續起名色。於彼一身而有二相。 《大乘密嚴經》阿賴耶識有能取.所取 二種相生。如蛇有二頭。 阿賴耶識入胎時,就已經一分為二,成為能取和所取。 1. 能取=「名」..........末那識 2. 所取=「色」..........身根(胚胎) 佛法所說的「二相」其實就是指:名色二相。 [我.我所]。[能取.所取]。皆是異名 因為阿賴耶識已經二分為「名」與「色」 這就是為何經文不再說「初受生時有阿賴耶識」
大開眼界 寫: ↑週六 2月 26, 2022 8:49 pm 《成唯識論》阿頼耶爲依。故有末那轉 《大乘入楞伽經》依於藏識故。而得有意轉 因為有第三支「識」,故生「名色」支末那識 這就是佛經所說的「依阿賴耶識,故有末那轉」
阿賴耶識入胎時,就已經一分為二,成為能取和所取。 1. 能取=「名」..........末那識 2. 所取=「色」..........身根(胚胎)
文章 由 大開眼界 » 週日 2月 27, 2022 2:35 pm
二楞子 寫: ↑週日 2月 27, 2022 9:49 am 依小弟來看,請大家不要再回應他了 前面被許多同修推翻的理論 他完全置之不理
文章 由 大開眼界 » 週日 2月 27, 2022 2:39 pm
恆不住 寫: ↑週日 2月 27, 2022 10:03 am 第八識會變成第七識?
恆不住 寫: ↑週日 2月 27, 2022 10:03 am 原來您的第八阿賴耶識入胎後,就變成名(第七識)與色? 請問您現在成人了,第八識再變回來沒有呢?
文章 由 Viirya » 週日 2月 27, 2022 3:31 pm
初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。
文章 由 大開眼界 » 週日 2月 27, 2022 3:34 pm
恆不住 寫: ↑週日 2月 27, 2022 10:03 am 請問您現在成人了,第八識再變回來沒有呢?[/color]
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