六祖法寶壇經 付囑品
但識自本心。見自本性。無動無靜。無生無滅。無去無來。無是無非。無住無往。恐汝等心迷。不會吾意。今再囑汝。令汝見性。吾滅度後。依此修行。如吾在日。若違吾教。縱吾在世。亦無有益。復說偈曰。
兀兀不修善 騰騰不造惡
寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
聖默然
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東正
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Re: 聖默然
^^
不是的
此刻
這是落在“動”
不是“念”
取是動，是一種“以為”的表現
不是“真”的在“動”
譬如太陽與地球
所有的動是相對的
不是太陽動或地球動
而是各自獨立的法呈現
當太陽的法與地球的法
被取時，產生“交錯”感
這個已經是離最早開始的太陽與地球獨立法則，很遠的認知現象了
所以當有相、無相在被建立的剎那
已經是早就遠離了正確位置很遠了
...
真實是
再例如
數字2跟數字4會有不同而已
法則現起的不同
是比較而來
在各自的位置上
沒有比較的意義
只有比較時
才會掀起2、4以外的其他表現
“相”就是這個意思
相如數字
可用與不用
皆不影響其他的根本
隨便您取與不取，不管哪個角度都行
本質不變
相
沒有“有相與無相”的問題
==
若能體悟此時的“相”
即是實相
又稱 見如來
原本如此，真如是道
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次草
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Re: 聖默然
說不想思勿忘初心 寫: ↑週日 2月 27, 2022 2:23 pm 念佛，是由念所出佛號中來置心一處，教上的止觀也刻意將念注在九種心上或鼻息上，來置心一置。觀想亦是日常人事物由念作緣起性空直透事物内裡解執，或由念起形相，兩者來置心一處。叁話頭也是由疑情來置心一處作起修。
叁話頭僅是宗門中各種手法之一項法門。
話頭禪中的〈疑情>。
决不是真叫我去針對一句〈話頭〉去思惟去推究!
而是僅咬住那個〈疑〉之念之情而矣。
而不是去起動〈想、思〉的種種推究推度思索。
由此〈疑〉來存一的無相。來置心一處工夫成片。
但這止住生滅心，由祖上說用到纯熟内外俱遣，於此僅就破色陰而矣。雖為破初關本参已純屬不易，那還僅是途中事而矣，仍需再再向上一路的参，否則易成天然外道。
是否只剩作意
應該舉個公案為例
也許更能說清楚心境的變化關係