學佛有特見解與古大德迴異該如何處置

[黃竹]

古今無異。

不扮作古人的今人，當古人即今人好了。

若遇上扮古人的今人又如何？當此等今人已作古好了。

[次草]

古大德們宣講世界悉檀歡喜益的，我與他們有共識。
古大德們宣講為人悉檀生善益的，我與他們有共識。
古大德們宣講對治悉檀破惡益的，我與他們有共識。
古大德們宣講第一義悉檀入理益的，我與他們有共識。

要檢查一下自己？

您說謊
您贊同大開眼界的說法
怎麼又與古大德同見
自我陶醉嗎
這就是您不敢論法的緣故

你最大的毛病，就是不信佛法。

面對修學佛法的你自己，你不認為自己沒有進步的時候，就是學錯佛法的時候。

如果佛法有用，那麼你應該年年進步、月月進步、周周進步..
對吧？
但是，你卻認為沒有進步的自己，是正常的。
殊不知你已經常常學錯佛法了。

當你很長時間，沒有進步的時候，那麼，我告訴你，你已經走錯路了。
你已經學錯佛法了。

可憐的一樓人

這些台詞是按那些日期排演的
事實上您就是不敢論法
怕留作紀念嗎
真是傻瓜
不論法
以後還定有此因緣嗎
怕漏氣連一樓都不夠格
提起勇氣離開這個小閣樓
好好的漏氣一翻
才是真佛路（ 活路）
守著小閣樓
換換台詞
像路邊酬神布袋戲
沒人看了，都是放錄音帶
知否

[寂照世間]

古大德們宣講世界悉檀歡喜益的，我與他們有共識。
古大德們宣講為人悉檀生善益的，我與他們有共識。
古大德們宣講對治悉檀破惡益的，我與他們有共識。
古大德們宣講第一義悉檀入理益的，我與他們有共識。

要檢查一下自己？

您說謊
您贊同大開眼界的說法
怎麼又與古大德同見
自我陶醉嗎
這就是您不敢論法的緣故

你最大的毛病，就是不信佛法。

面對修學佛法的你自己，你不認為自己沒有進步的時候，就是學錯佛法的時候。

如果佛法有用，那麼你應該年年進步、月月進步、周周進步..
對吧？
但是，你卻認為沒有進步的自己，是正常的。
殊不知你已經常常學錯佛法了。

當你很長時間，沒有進步的時候，那麼，我告訴你，你已經走錯路了。
你已經學錯佛法了。

可憐的一樓人

這些台詞是按那些日期排演的
事實上您就是不敢論法
怕留作紀念嗎
真是傻瓜
不論法
以後還定有此因緣嗎
怕漏氣連一樓都不夠格
提起勇氣離開這個小閣樓
好好的漏氣一翻
才是真佛路（ 活路）
守著小閣樓
換換台詞
像路邊酬神布袋戲
沒人看了，都是放錄音帶
知否

不想跟你談論佛法
因為
我問你好幾次
你接觸佛法，是為了什麼？

你連這麼簡單的問題，都答不出來？

如果你這麼堅持
那麼
我們現在來討論
接觸佛法，應該是為了什麼？

你認為接觸佛法的目標或目的，應該是什麼？

[蔡葉]

古今無異。

不扮作古人的今人，當古人即今人好了。

若遇上扮古人的今人又如何？當此等今人已作古好了。

不識本心，學法無益
文章 由 糟老頭 » 週日 2月 27, 2022 10:24 pm

不識本心，學法無益
這句話很簡單，大家都看得懂，但弘忍大師的原意是什麼？可能是眾生隨類各得解了
坐看成嶺側看成峰，解讀不同或許只是角度不同，不用落在是非對錯的分別，只是心得報告而己
若依表面文字解釋，會有點奇怪，這世上有生下來就［識自本心，見自本性］的人嗎?
若學法無益，那世尊４９年說法要說給誰聽，結集龐大經典又要留給誰看？
也與弘忍大師評斷神秀大師的偈語相違
弘忍大師說神秀大師的偈未見本性，但又教導弟子們依此偈修得大利益，不墮惡道
得大利益，不墮惡道，這就是學法的好處，怎會說無益呢？
可見，［學法無益］是在講，成就佛道，解脫生死輪迴這件事

黃竹大師這位新古人論述有理....。這麼簡單的生死問題，五祖古人沒講錯是我等{新古人]聽錯了....。佛陀說出兩大命題:眾生慣用{妄想執著]....非眾生改用{如來智慧德相}。
眾人聽佛說眾生本有{如來智慧德相}心..那肯定是{本心}所以要學法{改用本心]....???..其實五祖是要弟子{認識眾生的妄想執著]心....認識{妄心]的生死苦厄過患.因精卵十個月育成的[名色身]新人，被{妄心]半新半古搶匪不借而綁....又不會照顧人質....................
剛摘果菜送攤回來續上網....{妄心]綁匪操控別家[色身]，雖修正[色身]錯覺如遠看兩支電桿[不同高]，綁匪會修正成[一樣高]..，可是風景透視要畫成[不同高]，才符合{共同妄見得獎名畫]。可是{綁匪]無明錯覺不會修，富二代撿艷屍14具性侵一罪一罰求刑96年....他就沒帶{如來X光眼鏡}那爛肉枯骨名牌組裝的假艷屍，要花富爸每月給零用錢5萬X12月X96年=5760萬元包養14具X60分=840分不符經濟效益....。
所以[妄身]新人和{妄識]半古人綁匪聯手弄垮綁匪，萬古不生不滅的{如來本心}就接手操持{名色身}新古人.....比照借屍還魂換了新{靈魂]，全身恢復健康無病，{如來本心}寂靜堅凝使前危脆{色身}跟著千餘年金剛不壞。

結論古人今人解經修行理論方法不同調，要會同外道專業人士物理鑑定...不能邀如寂照大學士球員兼教練又兼裁判..依據{凡所有相皆虛妄}還找佛菩薩祖師大藏經背書。

[cyc320]

禪宗無門關 竿頭進步

石霜和尚云。百尺竿頭如何進步。又古德云。百尺竿頭坐底人。雖然得入。未為真。百尺竿頭須進步十方世界現全身。

無門曰。進得步翻得身。更嫌何處不稱尊。然雖如是。且道百尺竿頭如何進步。嗄。

頌曰。

瞎却頂門眼 錯認定盤星
𢬵身能捨命 一盲引眾盲

[蔡葉]

禪宗無門關 竿頭進步

石霜和尚云。百尺竿頭如何進步。又古德云。百尺竿頭坐底人。雖然得入。未為真。百尺竿頭須進步十方世界現全身。

無門曰。進得步翻得身。更嫌何處不稱尊。然雖如是。且道百尺竿頭如何進步。嗄。

頌曰。

瞎却頂門眼 錯認定盤星
𢬵身能捨命 一盲引眾盲

請教CYC320大師....您代言此貼，認為古德是{如何破無門關?或改裝無門關?或新建無門關]?
或您今人是否已到百尺竿頭?或無門頌，已送今人如何操作進步法???
或著您看了也跟有人看蔡貼一樣，只撂下四字[不知所云]??

[黃竹]

其實古德自立門戶之見後，便出現種種門(其實關關是禪門，不是法門)之說法。

而佛典上所說妙法門，並不是解作方法的意思。法門者，其門便是其所見法性之上，無有定法，法法無量，法門故亦無量，妙門通眾生知見。眾生知見即又回通佛知見。

而古德們尚未見道法，未見佛法大事者。其通眾生之門不在法上，是在諸禪定上。故有出入禪定之舉。所謂無門，是指見道，即寂滅現前。但見寂滅道相，不等於見道法。未悟入佛知見。所以大德云，要破此無門關，無門之門，出入不由自主。破門才得悟入佛知見，所謂佛事。從此起，門轉到法上。

[cyc320]

百尺竿頭如何進步。又古德云。百尺竿頭坐底人。雖然得入。未為真。(如幻)百尺竿頭須進步十方世界現全身 (一即一切)；
無門曰。進得步翻得身。更嫌何處不稱尊。(平等性智)然雖如是。且道百尺竿頭如何進步。(直須了達)嗄。(參考)；
瞎却頂門眼 (無一法可得)錯認定盤星(應無所住而生其心)
拚身能捨命( 大死一番，再活現成 )一盲引眾盲 (山重水複疑無路，柳暗花明又一村 )......

[門外漢]

學佛在心
修行在觀
不觀自心者，如何論法？

深有同感

[黃竹]

百尺竿頭坐底人。雖然得入。未為真。
~瞎却頂門眼，錯認定盤星，
拚身能捨命，一盲引眾盲 。

形容得非常貼切。此乃悟入佛知見，作佛夢中人。故佛說真非真。

然而，先入夢而後覺醒，是必需經歷的過程。覺醒了便成佛，不復作佛夢中人。永斷無明，即上說那個坐底人永斷了。

先悟入此佛法大夢(事)，才來計較往後如何更進一步吧！古德說話也無必要這麽刻薄，恐諸人執為真實，也可循循善誘的。語氣有點怪！諸祖及永嘉大師等，祇怕不會如此。

枯木無生無不生，無不生者竿底人。頭頂巨竿腳踏海，不升不沉平常心。