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由 妙吉祥如意 »
引證,在烏陀夷與舍利子的一場法義辨正中,阿難為何會與烏駝夷一起遭受佛陀世尊之呵責!?
相應部35相應234經/優陀夷經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次,尊者阿難與尊者優陀夷住在憍賞彌瞿師羅園。
那時,尊者優陀夷在傍晚時,從獨坐中出來,去見尊者阿難。抵達後,與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後,在一旁坐下。在一旁坐好後,尊者優陀夷對尊者阿難這麼說:
「阿難學友!此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明:『這樣,此身是無我。』也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識:『這樣,此識是無我。』嗎?」
「優陀夷學友!此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明:『這樣,此身是無我。』也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識:『這樣,此識是無我。』
學友!緣於眼與色而生起眼識嗎?」
「是的,學友!」
「學友!生起眼識的所有因與所有緣,如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅,眼識能被了知嗎?」
「不,學友!」
「依此,學友!世尊以此法門講述、顯露、說明:『這樣,此識是無我。』」……(中略)。
「學友!緣於舌與味道而生起舌識嗎?」 「是的,學友!」
「學友!生起舌識的所有因與所有緣,如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅,舌識能被了知嗎?」
「不,學友!」
「依此,學友!世尊以此法門講述、顯露、說明:『這樣,此識是無我。』」……(中略)。
「學友!緣於意與法而生起意識嗎?」
「是的,學友!」
「學友!生起意識的所有因與所有緣,如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅,意識能被了知嗎?」
「不,學友!」
「依此,學友!世尊以此法門講述、顯露、說明:『這樣,此識是無我。』
學友!猶如男子欲求心材,找尋心材,遍求心材,如果拿著銳利的斧頭走進樹林,在那裡,他看到筆直、新長的、未抽芽結果實的大芭蕉樹幹,他立刻切斷根部,切斷根部後切斷頂部,切斷頂部後剝開芭蕉葉鞘[層層包捲]的[假]莖,在那裡,他連膚材都得不到,哪有心材呢?
同樣的,學友!比丘在六觸處上認為不是我,不是我所,當不這麼認為時,他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄,無戰慄者就自己證涅槃,
他了知:『出生已盡,梵行已完成,應該作的已作,不再有這樣輪迴的狀態了。』」
………………
有看有沒有懂!?
阿難與烏陀夷的對話,完全顯示出小乘佛法的落腳處,把涅槃當成終極佛果,結果就是:
他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄,無戰慄者就自己證涅槃。
他了知:出生已盡,梵行已完成,應該作的已作,不受後有(不再有這樣輪迴的狀態了)。
不管是大乘佛經,或是原始阿含系列佛典,其中確實隱藏許多佛門軼聞,真實典故,對於大小乘佛法之釐清非常重要而且有趣,可惜現代研究原始阿含系列經典之學者們,對於大乘一知半解,甚至多所排斥,隱藏在佛經中的佛法真相,只待有慧根的佛子去發掘了……
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。