生因識有,縱忍而不發一切出生,立梵行之身,安住那個無生國土之上,不再投生。其識依然藏遍整個國土,未曾有任何轉變。(但這卻是金礦)他了知:出生已盡,梵行已完成,應該作的已作,不受後有(不再有這樣輪迴的狀態了)
法華經諸退席眾,誰不是厭生樂取涅槃清淨境界之梵行者。
有為乃生,無為即無生。
無為無起滅,不實如空華。祇如空中浮土而已。
若一念回轉修生去,捨執梵我身所住涅槃,祇以義為自己,那個世間上的便為他,世出世間,自他不二。看似機關木裡人。這便是孟子的捨身取義了。他受覺德(義人),轉第六識。
孔子殺身成仁(二人),更上一層,已超越世出世間,無垢異熟等起,無有自他二種感受,所殺之身,便是梵身。自受覺德(仁者),轉我人識。由此刻起,才是真修。是修轉那個金礦,煉出真金來。