micheal師兄(二楞子),
嗯 ~~ 很讚喔 !
水啦
不經【無所得】,便可【證真如】???
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Re: 不經【無所得】,便可【證真如】???
需體證
於資糧位打好基礎.到加行位修止觀.
為見道而勤修.
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Re: 不經【無所得】,便可【證真如】???
《大般若波羅蜜多經卷第361》曰:「有所得無所得平等性,是名無所得。」
如是離於有無二邊已,是有所得,還是無所得?
切莫以因地無明凡夫身分,盜用果地諸佛言語!
如是離於有無二邊已,是有所得,還是無所得?
切莫以因地無明凡夫身分,盜用果地諸佛言語!
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Re: 不經【無所得】,便可【證真如】???
衝動與自由
就像超強力的磁鐵
吸附的盡是不清不楚的名相
這種心態談無所得
就如手捉虛空
名相不清楚就是一個梗
在食道中有梗吞食就困難
沒曾想還有人能練到心無罣礙
無動於衷
空無相無願是據以修行
不是拿來比較知見
如何以空無相無願的心態來了解名相
他最大的阻礙就是衝動的勝解及自由的連連看
這兩者會令人入於溫暖舒暢的夢鄉
要覺知是很難的
即使覺知
要改變習性也是難
畢竟在習性的方面提供優渥的肥料有多久了
這棵樹已根深蒂固
才能有不動於衷的定力
武功練到如此
著實不簡單
想面對又無力感
只好從痛苦中取樂
這是目前最好的止痛劑
就是只有繼續作夢一途
天下沒有白吃的午餐
浪費習慣了
早不知如何從頭開始
失去天真就是學佛最大的損失
最可憐的是
永遠要承受無知的自我愚弄
想得大智
卻成大癡
名相真的不會害人
偏偏有人喜歡以此來自害
一直不能今日事今日畢
過個五年十年還是照元
無知不是您能避開他的
即始再討論千百個議題
他還是如如不動
說五世十世都不過份
反正十世也是一轉眼
沒滿足到衝動與自由
那能甘願
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Re: 不經【無所得】,便可【證真如】???
^^次草 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:32 pm衝動與自由
就像超強力的磁鐵
吸附的盡是不清不楚的名相
這種心態談無所得
就如手捉虛空
名相不清楚就是一個梗
在食道中有梗吞食就困難
沒曾想還有人能練道心無罣礙
無動於衷
空無相無願是據以修行
不是拿來比較知見
如何以空無相無願的心態來了解名相
他最大的阻礙就是衝動的勝解及自由的連連看
這兩者會令人入於溫暖舒暢的夢鄉
要覺知是很難的
即使覺知
要改變習性也是難
畢竟在習性的方面提供優渥的肥料有多久了
這棵樹已根深蒂固
才能有不動於衷的定力
武功練到如此
著實不簡單
想面對又無力感
只好從痛苦中取樂
這是目前最好的止痛劑
就是只有繼續作夢一途
天下沒有白吃的午餐
浪費習慣了
早不知如何從頭開始
失去天真就是學佛最大的損失
最可憐的是
永遠要承受無知的自我愚弄
想得大智
卻成大癡
名相真的不會害人
偏偏有人喜歡以此來自害
一直不能今日事今日畢
過個五年十年還是照元
無知不是您能避開他的
即始再討論千百個議題
他還是如如不動
說五世十世都不過份
反正十世也是一轉眼
沒滿足到衝動與自由
那能甘願
感謝師兄的說明
原本如此,真如是道
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Re: 不經【無所得】,便可【證真如】???
汝愚癡人!不僅亡失於心,亦且亡失於目!東正 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:34 pm^^次草 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:32 pm衝動與自由
就像超強力的磁鐵
吸附的盡是不清不楚的名相
這種心態談無所得
就如手捉虛空
名相不清楚就是一個梗
在食道中有梗吞食就困難
沒曾想還有人能練道心無罣礙
無動於衷
空無相無願是據以修行
不是拿來比較知見
如何以空無相無願的心態來了解名相
他最大的阻礙就是衝動的勝解及自由的連連看
這兩者會令人入於溫暖舒暢的夢鄉
要覺知是很難的
即使覺知
要改變習性也是難
畢竟在習性的方面提供優渥的肥料有多久了
這棵樹已根深蒂固
才能有不動於衷的定力
武功練到如此
著實不簡單
想面對又無力感
只好從痛苦中取樂
這是目前最好的止痛劑
就是只有繼續作夢一途
天下沒有白吃的午餐
浪費習慣了
早不知如何從頭開始
失去天真就是學佛最大的損失
最可憐的是
永遠要承受無知的自我愚弄
想得大智
卻成大癡
名相真的不會害人
偏偏有人喜歡以此來自害
一直不能今日事今日畢
過個五年十年還是照元
無知不是您能避開他的
即始再討論千百個議題
他還是如如不動
說五世十世都不過份
反正十世也是一轉眼
沒滿足到衝動與自由
那能甘願
感謝師兄的說明
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Re: 不經【無所得】,便可【證真如】???
^^周善為 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:51 pm汝愚癡人!不僅亡失於心,亦且亡失於目!東正 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:34 pm^^次草 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:32 pm衝動與自由
就像超強力的磁鐵
吸附的盡是不清不楚的名相
這種心態談無所得
就如手捉虛空
名相不清楚就是一個梗
在食道中有梗吞食就困難
沒曾想還有人能練道心無罣礙
無動於衷
空無相無願是據以修行
不是拿來比較知見
如何以空無相無願的心態來了解名相
他最大的阻礙就是衝動的勝解及自由的連連看
這兩者會令人入於溫暖舒暢的夢鄉
要覺知是很難的
即使覺知
要改變習性也是難
畢竟在習性的方面提供優渥的肥料有多久了
這棵樹已根深蒂固
才能有不動於衷的定力
武功練到如此
著實不簡單
想面對又無力感
只好從痛苦中取樂
這是目前最好的止痛劑
就是只有繼續作夢一途
天下沒有白吃的午餐
浪費習慣了
早不知如何從頭開始
失去天真就是學佛最大的損失
最可憐的是
永遠要承受無知的自我愚弄
想得大智
卻成大癡
名相真的不會害人
偏偏有人喜歡以此來自害
一直不能今日事今日畢
過個五年十年還是照元
無知不是您能避開他的
即始再討論千百個議題
他還是如如不動
說五世十世都不過份
反正十世也是一轉眼
沒滿足到衝動與自由
那能甘願
感謝師兄的說明
那麼失去分別心與妄見目
能覺何等事呢?
智者請善說吧!
原本如此,真如是道
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Re: 不經【無所得】,便可【證真如】???
若以一句話來表達,次草 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:32 pm衝動與自由
就像超強力的磁鐵
吸附的盡是不清不楚的名相
這種心態談無所得
就如手捉虛空
名相不清楚就是一個梗
在食道中有梗吞食就困難
沒曾想還有人能練到心無罣礙
無動於衷
空無相無願是據以修行
不是拿來比較知見
如何以空無相無願的心態來了解名相
他最大的阻礙就是衝動的勝解及自由的連連看
這兩者會令人入於溫暖舒暢的夢鄉
要覺知是很難的
即使覺知
要改變習性也是難
畢竟在習性的方面提供優渥的肥料有多久了
這棵樹已根深蒂固
才能有不動於衷的定力
武功練到如此
著實不簡單
想面對又無力感
只好從痛苦中取樂
這是目前最好的止痛劑
就是只有繼續作夢一途
天下沒有白吃的午餐
浪費習慣了
早不知如何從頭開始
失去天真就是學佛最大的損失
最可憐的是
永遠要承受無知的自我愚弄
想得大智
卻成大癡
名相真的不會害人
偏偏有人喜歡以此來自害
一直不能今日事今日畢
過個五年十年還是照元
無知不是您能避開他的
即始再討論千百個議題
他還是如如不動
說五世十世都不過份
反正十世也是一轉眼
沒滿足到衝動與自由
那能甘願
即是.....
舉凡「 外境的投射,無不是自心的反射。」