不經【無所得】，便可【證真如】？？？

[寂照世間]

回覆主題

不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

[周善為]

回覆主題

不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

[寂照世間]

【《大般若038經》
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。】

你深信般若經嗎？
你相信佛嗎？

1.如果相信，那很好。
請問
色法為何無所有？不可得？

請老實面對佛經與你自己..

2.但如果無法相信，那麼，請正視你自己..
你是對佛沒有信心之人
你是對般若經沒有信心之人

為什麼會這樣？
為什麼會像初學者一樣，不信佛不信佛經？

[逍遙]

1.無所得
這餐要吃飯,只能飽一餐,下餐還是要吃
沒有固定永恆的飽可以讓你得到
只有暫時的,片面的,無法完全掌控的飽能讓你得
若此人可以完全滿足,完全順應於--暫時的,片面的,無法完全掌控的得
無法完全掌控就是--同時也要完全滿足,完全順應--有時(例如沒錢時)真的要餓肚子,完全沒有"飽"這件事
那麼此人就不需要強調--無所得
因為他本來就已經是處在--無所得的狀態
這種從實際"行來","走過來"得無所得
一次,直接就命中無所得

2無所得,也是無所得的
如果真的是無所得
那麼就要提醒自己
不是真的有一個固定的,不變的無所得,等著你去得到它
我不知道這裡是否有人,能真的發現到自已的無所得--是真的無所得嗎?
還是因為佛經有一個東西叫做--無所得
然後我們拼命想聽過它,了解它,到達它,得到它
哈..
聽過它--就已經著相30%,尤其是越信奉,深信佛法的的人,可能直接就是60%
了解它--已經著相60%
到達它--已經著相90%
得到它--已經完全的跟無所得背道而馳,其實最恐怖的是,還自認是完整的無所得

3,無所得,跟有所得,兩者是平等的,才是真的無所得

其實2跟3都是第二念了
不像1直接就是第一念
第一念當然好處就是--單純而直接,明白又清楚,根本不需再多說甚麼
然而第二念也是有好處的--能夠達於圓滿
須知在生活中的隨緣萬境,無止無休
既然不是這秒就要涅槃
那麼圓滿就是你的功課
不然呢?你珍貴的,餘下的生命是要幹嘛?
若曾真的去圓滿過
不敢說全部的人
但至少80%的人會發現
--解脫不是重點
--圓滿眾生才是生命的意義

[周善為]

【《大般若038經》
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。】

你深信般若經嗎？
你相信佛嗎？

1.如果相信，那很好。
請問
色法為何無所有？不可得？

請老實面對佛經與你自己..

2.但如果無法相信，那麼，請正視你自己..
你是對佛沒有信心之人
你是對般若經沒有信心之人

為什麼會這樣？
為什麼會像初學者一樣，不信佛不信佛經？

你的主張受到質疑卻不回應，然後繼續胡扯瞎說，你跟詐騙集團有啥不同？以下就是你寂照世間的最新作品：

「一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法」

前面你說「無所有不可得，就是無所得」。然後你說「有所得、無所得、真如」皆無所得。那麼，從有所得悟入真如，當然必須經過無所得。但你寂照世間最後突然卻又顛倒的說「就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法，而不必經過無所得法」。

你寂照世間心裡有病，才會這樣前後矛盾、自語矯亂。追究原因，你的論述、你的主張，全是未經實證的。

[恆不住]

回覆主題

不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

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友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

問：「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？
答：
唯一佛乘。
有法比喻：鏡中影。
無生比喻：明鏡。
譬如：
鏡中影當下即是明鏡，
所以說：不離鏡中影，別有明鏡自在。
因為明鏡本自無生而能生影。

看懂了嗎？

[周善為]

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不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

問：「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？
答：
唯一佛乘。
有法比喻：鏡中影。
無生比喻：明鏡。
譬如：
鏡中影當下即是明鏡，
所以說：不離鏡中影，別有明鏡自在。
因為明鏡本自無生而能生影。

看懂了嗎？

「有當下即是無生」，是則三有眾生、無明愚痴凡夫，當下就是佛前十地無生法忍大菩薩？果然如此，你恆不住還需要學甚麼佛？修甚麼行？

[恆不住]

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不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

問：「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？
答：
唯一佛乘。
有法比喻：鏡中影。
無生比喻：明鏡。
譬如：
鏡中影當下即是明鏡，
所以說：不離鏡中影，別有明鏡自在。
因為明鏡本自無生而能生影。

看懂了嗎？

「有當下即是無生」，是則三有眾生、無明愚痴凡夫，當下就是佛前十地無生法忍大菩薩，那麼，你恆不住還需要學甚麼佛？修甚麼行？

還是看不懂？
如同您堅持要說沒有[有所得]就是斷見！

[寂照世間]

大般若波羅蜜多經卷第四百九十七

「何以故？世尊！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不見色蘊乃至識蘊，如是乃至不見一切智、道相智、一切相智故。所以者何？以色性空，無生無滅，受、想、行、識性空無生無滅，如是乃至以一切智性空，無生無滅，道相智、一切相智性空，無生無滅。

「世尊！色無生無滅即非色，受、想、行、識無生無滅即非受、想、行、識，如是乃至一切智無生無滅即非一切智，道相智、一切相智無生無滅即非道相智、一切相智。所以者何？色乃至識與無生無滅無二、無二分，如是乃至一切智、道相智、一切相智與無生無滅無二、無二分。何以故？世尊！以無生無滅法非一、非二、非多、非異。是故色乃至識無生無滅即非色乃至識，如是乃至一切智、道相智、一切相智無生無滅即非一切智、道相智、一切相智。

色無生無滅即非色，受、想、行、識無生無滅即非受、想、行、識。

大般若經是不是講錯了？

[周善為]

回覆主題

不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

問：「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？
答：
唯一佛乘。
有法比喻：鏡中影。
無生比喻：明鏡。
譬如：
鏡中影當下即是明鏡，
所以說：不離鏡中影，別有明鏡自在。
因為明鏡本自無生而能生影。

看懂了嗎？

「有當下即是無生」，是則三有眾生、無明愚痴凡夫，當下就是佛前十地無生法忍大菩薩，那麼，你恆不住還需要學甚麼佛？修甚麼行？

還是看不懂？
如同您堅持要說沒有[有所得]就是斷見！

沒有[有所得]，即「無所得」。「沒有[有所得]」就是斷見，意即「無所得」就是斷見。「無所得」，係佛在《大般若波羅蜜多》、《首楞嚴》等經中說的，所以你恆不住此刻是在指責佛陀持斷見？周某人還真看不懂！