如何如如不動?

寂照世間
文章: 4410
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Re: 如何如如不動?

文章 寂照世間 »

Viirya 寫: 週六 4月 02, 2022 8:42 am
一切有為法如夢幻泡影。
所以,知幻即離,如如不動,不取於夢中相。
知.離.不取
與已知.故直接不受.不著有無差別?...
夢中的種種差別
而在你醒過來之後,你還會執著嗎?還會造成你的罣礙嗎?

夢中明明有六趣,覺後空空無大千。

不是覺悟後,就沒有六趣與大千世界
而是大千與六趣,猶如夢中事而不再執著
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 如何如如不動?

文章 東正 »

寂照世間 寫: 週六 4月 02, 2022 8:47 am
東正 寫: 週六 4月 02, 2022 8:10 am 感謝師兄回應

無:實無眾生得滅度,無字義為(不曾、沒有)
----(角度的問題)-----
這裡是這個意思
如陽光照大地而植物生長
光不曾也從未分別荒島與植物

法未曾從未,為心而動
但心尋法而動
如植物尋光而成長

自心(植物)取自心(光)的平等性

是光照植物還是植物尋了光而成長?

這裡是已從一切智智轉入一切種智
如如與不動
不是因為心能不動,所以才如如。

而是了悟真相,照見五蘊皆空,照見有無平等,動不動平等,
也就是照見如如,所以心才能不動。
是光照植物還是植物尋了光而成長?
都不是

而是六趣夢中的光照植物,植物尋了光而成長
重點在大修行法
在一切有為法如夢幻泡影
^^
其實您陷入了一個悖論之中了

上面您說是「照見平等」而心不動
這段這樣說是可以的

但是到了下面的
一切“有為法”如夢如幻
這裡的有為法卻是“強”分別了

仔細分辨


佛陀在說「有為法是幻」

若說幻時
幻平等否?
是的!一切皆幻如何不平等

但是「有為法」如何成為特例而出於平等外?

何意?此時有為法在幻內,幻中有無無為法?
若無,有為之於何等而名有為?
若有,依幻立故,無為亦幻!

是故若是依幻說有為法是幻,
那麼無為法不幻,無有是處。

那麼幻即是一切法,
不論有為無為。

所以若師兄意中有為法(幻)不立有對者(無為法)
此法無實無虛!

若師兄住有為法,
則有為法如夢幻泡影。

此是自心取自心(您取有為幻法為自心相)(幻中現現離幻即覺見)

要正入上面的知見
才能說明理解後面的
一切種智(大圓鏡智)
原本如此,真如是道
Viirya
文章: 3193
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Re: 如何如如不動?

文章 Viirya »

如如.如其本來.如其法性
保持在其本來或原始.空.無相.無作的狀態?..
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 如何如如不動?

文章 東正 »

^^
住有為法時即夢幻泡影

而無為法時
則有差別

和妄想分別,無差別,不二

實,是不同的
原本如此,真如是道
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 如何如如不動?

文章 恆不住 »

寂照世間 寫: 週六 4月 02, 2022 9:06 am
Viirya 寫: 週六 4月 02, 2022 8:42 am
一切有為法如夢幻泡影。
所以,知幻即離,如如不動,不取於夢中相。
知.離.不取
與已知.故直接不受.不著有無差別?...
夢中的種種差別
而在你醒過來之後,你還會執著嗎?還會造成你的罣礙嗎?

夢中明明有六趣,覺後空空無大千。

不是覺悟後,就沒有六趣與大千世界
而是大千與六趣,猶如夢中事而不再執著
善說也
有所得非無,猶如夢中事而不再執著
譬如佛果報身、化身。
故說:有所得即無所得。

反之若堅持決定:沒有[有所得]。
此人即是持斷見
終不成佛道。
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 如何如如不動?

文章 東正 »

金剛般若波羅密
以是名字
汝當奉持

如幻的智觀明了後

就要入於「實」
金剛不壞的實
原本如此,真如是道
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 如何如如不動?

文章 恆不住 »

東正 寫: 週六 4月 02, 2022 10:04 am ^^
住有為法時即夢幻泡影

而無為法時
則有差別

和妄想分別,無差別,不二

實,是不同的
有為體即無為體
所謂有為法如夢幻泡影‧‧‧‧乃是指法相而言。
若從法性說是平等的
譬如
水與波
譬如波相
但因水被猛風吹動,而起波浪相,
水與波非異非不異。

水本平靜,因風而動相,非水動也。
同理究竟,風本不動,心動也。
何謂心動?
起心動念
有情起意識心念成有為法
若佛菩薩清淨心,是性起用,是無為法
所以說有所得即是無所得而得
沒有染份的[有所得]就是[無所得]的得

信力入印法門經
[所謂有為體即是無為體。何以故?以無為體不異有為體,有為體不異無為體,即有為體是無為故,依彼有為體無為智一切法無為以事無差別故。]
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 如何如如不動?

文章 周善為 »

恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 10:11 am
寂照世間 寫: 週六 4月 02, 2022 9:06 am
Viirya 寫: 週六 4月 02, 2022 8:42 am
一切有為法如夢幻泡影。
所以,知幻即離,如如不動,不取於夢中相。
知.離.不取
與已知.故直接不受.不著有無差別?...
夢中的種種差別
而在你醒過來之後,你還會執著嗎?還會造成你的罣礙嗎?

夢中明明有六趣,覺後空空無大千。

不是覺悟後,就沒有六趣與大千世界
而是大千與六趣,猶如夢中事而不再執著
善說也
有所得非無,猶如夢中事而不再執著
譬如佛果報身、化身。
故說:有所得即無所得。

反之若堅持決定:沒有[有所得]。
此人即是持斷見
終不成佛道。
「若堅持決定:沒有[有所得],此人即是持斷見,終不成佛道」??

你恆不住謗佛!謗法!屢勸不聽,下三濫的東西,學甚麼佛法?!

《雜阿含104經》【如來見法真實如,住無所得】。
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 如何如如不動?

文章 恆不住 »

周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 10:25 am
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 10:11 am
寂照世間 寫: 週六 4月 02, 2022 9:06 am
Viirya 寫: 週六 4月 02, 2022 8:42 am
一切有為法如夢幻泡影。
所以,知幻即離,如如不動,不取於夢中相。
知.離.不取
與已知.故直接不受.不著有無差別?...
夢中的種種差別
而在你醒過來之後,你還會執著嗎?還會造成你的罣礙嗎?

夢中明明有六趣,覺後空空無大千。

不是覺悟後,就沒有六趣與大千世界
而是大千與六趣,猶如夢中事而不再執著
善說也
有所得非無,猶如夢中事而不再執著
譬如佛果報身、化身。
故說:有所得即無所得。

反之若堅持決定:沒有[有所得]。
此人即是持斷見
終不成佛道。
「若堅持決定:沒有[有所得],此人即是持斷見,終不成佛道」??

你恆不住謗佛!謗法!屢勸不聽,下三濫的東西,學甚麼佛法?!

《雜阿含104經》【如來見法真實如,住無所得】。
你確實是斷見邪人也
《雜阿含104經》【如來見法真實如,住無所得】。
如來見法真實如,實無法可見,無無所得可住
怎說呢?
如來無所住無所不住也
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 如何如如不動?

文章 周善為 »

恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 10:28 am
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 10:25 am
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 10:11 am
寂照世間 寫: 週六 4月 02, 2022 9:06 am
Viirya 寫: 週六 4月 02, 2022 8:42 am
一切有為法如夢幻泡影。
所以,知幻即離,如如不動,不取於夢中相。
知.離.不取
與已知.故直接不受.不著有無差別?...
夢中的種種差別
而在你醒過來之後,你還會執著嗎?還會造成你的罣礙嗎?

夢中明明有六趣,覺後空空無大千。

不是覺悟後,就沒有六趣與大千世界
而是大千與六趣,猶如夢中事而不再執著
善說也
有所得非無,猶如夢中事而不再執著
譬如佛果報身、化身。
故說:有所得即無所得。

反之若堅持決定:沒有[有所得]。
此人即是持斷見
終不成佛道。
「若堅持決定:沒有[有所得],此人即是持斷見,終不成佛道」??

你恆不住謗佛!謗法!屢勸不聽,下三濫的東西,學甚麼佛法?!

《雜阿含104經》【如來見法真實如,住無所得】。
你確實是斷見邪人也
《雜阿含104經》【如來見法真實如,住無所得】。
如來見法真實如,實無法可見,無無所得可住
怎說呢?
如來無所住無所不柱也
《雜阿含104經》【如來見法真實如,住無所得】。

瞎了你的眼!你恆不住毀謗的是【一切諸佛如來】!!
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