何謂方便
方便又二種
第一種為大乘方便,為攝受一切眾生
而起,譬如念佛,布施波羅蜜..等法
第二種為三乘方便,為得一切智而起,譬如無所得,次第禪定...等法
方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性
當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我,是故不能建立方便說
云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
是故,
《華嚴經》:「一切眾生語言處,於中畢竟無所得,了知名相皆分別,明牽諸法悉無我。」
《金剛經》:「如來所說法,皆不可取,不可說,非法非非法。」
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
是呀!
若說決定無我,也有問題啦!
涅槃四德:常、樂、我、淨。
眾生是無常、苦、空、無我、不淨。
大般若波羅蜜多經
「復次,善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『諸有情類於長夜中,其心常為四倒所倒,謂常想倒、心倒、見倒,若樂想倒、心倒、見倒,若我想倒、心倒、見倒,若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故,應趣無上正等菩提,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上大菩提時,為諸有情說無倒法,謂說生死無常、無樂、無我、無淨,唯有涅槃寂靜微妙,具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現!是菩薩摩訶薩成就此念,行深般若波羅蜜多,方便善巧所攝受故,於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若未圓滿終不證入如來勝定。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
佛問:「我得如來一切智時,有所得否?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」
大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」
大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
地前.諸地.都有待修功課
不分對象就會混雜糾結
不分對象就會混雜糾結
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