10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

[次草]

萬綠叢中過 片葉不沾身

綠=色，色法之義
叢=集，法集
過=超越
片=剎那
葉=果
沾=合，黏之義
身=身聚之義

整段意思為

觀色隨法集，剎那間法具足成就
非意非念，是故無和合身可得

百華叢裏過片葉不沾身
萬花叢中過 片葉不沾身

為了勝解將文字扭曲
片是數量
片葉不沾身是無法可得
把片字當剎那
相應衝動的勝解
這個衝動的剎那如影隨行
連連看連了一輩子還是字癡
雖是字癡
卻有其樂
以樂換癡
就是學佛的最高境界
不歸路
過只是經過
少了超越的成就會覺得乏味
偏偏就是乏味害癡自己
如果改成
片癡不沾心
那時說過字是超越
超越自心剎那的衝動癡
絕對無妨
有幫助解脫都是對的
沒幫助解脫
再多的衝動勝解
只會
芳心向癡盡
糊塗度一生

[東正]

萬綠叢中過 片葉不沾身

綠=色，色法之義
叢=集，法集
過=超越
片=剎那
葉=果
沾=合，黏之義
身=身聚之義

整段意思為

觀色隨法集，剎那間法具足成就
非意非念，是故無和合身可得

百華叢裏過片葉不沾身
萬花叢中過 片葉不沾身

為了勝解將文字扭曲
片是數量
片葉不沾身是無法可得
把片字當剎那
相應衝動的勝解
這個衝動的剎那如影隨行
連連看連了一輩子還是字癡
雖是字癡
卻有其樂
以樂換癡
就是學佛的最高境界
不歸路
過只是經過
少了超越的成就會覺得乏味
偏偏就是乏味害癡自己
如果改成
片癡不沾心
那時說過字是超越
超越自心剎那的衝動癡
絕對無妨
有幫助解脫都是對的
沒幫助解脫
再多的衝動勝解
只會
芳心向癡盡
糊塗度一生

您若將「片」解為達成「功夫成片」
那也很棒

解成數量^^”
也行也行

Ps：忘了解（中）字，義為平等中道，不即不離

[次草]

萬綠叢中過 片葉不沾身

綠=色，色法之義
叢=集，法集
過=超越
片=剎那
葉=果
沾=合，黏之義
身=身聚之義

整段意思為

觀色隨法集，剎那間法具足成就
非意非念，是故無和合身可得

百華叢裏過片葉不沾身
萬花叢中過 片葉不沾身

為了勝解將文字扭曲
片是數量
片葉不沾身是無法可得
把片字當剎那
相應衝動的勝解
這個衝動的剎那如影隨行
連連看連了一輩子還是字癡
雖是字癡
卻有其樂
以樂換癡
就是學佛的最高境界
不歸路
過只是經過
少了超越的成就會覺得乏味
偏偏就是乏味害癡自己
如果改成
片癡不沾心
那時說過字是超越
超越自心剎那的衝動癡
絕對無妨
有幫助解脫都是對的
沒幫助解脫
再多的衝動勝解
只會
芳心向癡盡
糊塗度一生

您若將「片」解為達成「功夫成片」
那也很棒

解成數量^^”
也行也行

Ps：忘了解（中）字，義為平等中道，不即不離

將文字亂用當成平等
自然與癡相應而無法捨離
安於癡並非一無是處
至少還有樂可得

[東正]

萬綠叢中過 片葉不沾身

綠=色，色法之義
叢=集，法集
過=超越
片=剎那
葉=果
沾=合，黏之義
身=身聚之義

整段意思為

觀色隨法集，剎那間法具足成就
非意非念，是故無和合身可得

百華叢裏過片葉不沾身
萬花叢中過 片葉不沾身

為了勝解將文字扭曲
片是數量
片葉不沾身是無法可得
把片字當剎那
相應衝動的勝解
這個衝動的剎那如影隨行
連連看連了一輩子還是字癡
雖是字癡
卻有其樂
以樂換癡
就是學佛的最高境界
不歸路
過只是經過
少了超越的成就會覺得乏味
偏偏就是乏味害癡自己
如果改成
片癡不沾心
那時說過字是超越
超越自心剎那的衝動癡
絕對無妨
有幫助解脫都是對的
沒幫助解脫
再多的衝動勝解
只會
芳心向癡盡
糊塗度一生

您若將「片」解為達成「功夫成片」
那也很棒

解成數量^^”
也行也行

Ps：忘了解（中）字，義為平等中道，不即不離

將文字亂用當成平等
自然與癡相應而無法捨離
安於癡並非一無是處
至少還有樂可得

文字何等有別？
是意有別還是見有別？
是正用為何？
符咒貼嘴上
還是貼眼睛上
貼臉上
貼後人腦子上
貼您次草師兄的正確錯誤上

貼緊點
別掉了

殭屍道長
腦子上的字掉了
屍體就會自己動了

舉著屍體活蹦亂跳

[東正]

復次。曼殊室利。若諸有情。好憙乖離。更相鬬訟。惱亂自他。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡呪術而呪咀之。厭媚蠱道。呪起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉。皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。於自所受生於喜足。不相侵陵。互為饒益。


被文字綁著的人
最喜歡用別人用錯字開始


令斷彼命
不是害死人
而是斷人見地
斷人法身慧命

文字殺人
讀書人習氣也

[cyc320]

身去身來本三昧，為何斷人法身慧命？！

[次草]

復次。曼殊室利。若諸有情。好憙乖離。更相鬬訟。惱亂自他。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡呪術而呪咀之。厭媚蠱道。呪起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉。皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。於自所受生於喜足。不相侵陵。互為饒益。


被文字綁著的人
最喜歡用別人用錯字開始


令斷彼命
不是害死人
而是斷人見地
斷人法身慧命

文字殺人
讀書人習氣也

我說自由與衝動
與命相當
叫一個喜歡自由亂想的人停止衝動
這如同要其痴命
慧命怎麽會被斷
慧命能被斷誰來成佛
我要斷人的癡命
但是癡命愛好自由自在
必然會反抗到底
只是改變不了對文字的無知
沒好好學習過
一再一再放任自己隨意亂解
根性已深到無法自拔
當然會剩下痴路一途
不信五年後還是照元
除非自心覺醒
這不是困難的事
卻變得困難無比
真是厲害

[貢巴]

-

[東正]

當一支筆，即將從桌上掉到地上時，您才會在它落地前的一秒發現這件事。
就算往前十秒，您可能都無法預知，更不用說一分鐘十分鐘。
距離發生事件的那一刻越遠，越不可知，所以才被稱為不可思議。

把筆收了起來
就斷了後面的可能

法不說斷滅相

平衡的
在這裡被停止了
就是停了

除非再次的呈現
那麼這個呈現（無常）
才是利益的

[東正]

法身慧命不會斷？

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。

莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。』

阿羅漢都不知道一念斷如來法身慧命

難怪您們也不知道