訪客 寫: ↑週一 3月 07, 2022 12:47 pmbj4
不識本心，學法無益
-
訪客
Re: 不識本心，學法無益
今想陰盡。觀見幽清動元。蓋已入乎無想之天矣。六欲天魔所不得而窺也。幽清。本無所動也。圓擾。則動而未嘗動也。故謂之動元。動元雖圓。不離生滅。於此生計度者。總於生滅中計無因也。一者見本無因。不悟善惡業緣。唯識所造。祗憑生相暫無。行流不息。於其定中。發宿命通。見八萬劫來。眾生輪迴。如環無端。便以眾生無因。自然而有。自八萬劫外。冥無所觀。固不知菩提為正因也。二者見末無因。不悟善惡業果。唯心所召。祗憑通力。能見八萬劫後。長時業果。未轉移相。便以人畜黑白橫竪從來如此。非因修得。固不知菩提為極果也。惑菩提性。不名正知。止知前後八萬劫。不名徧知。外道末伽黎。謂眾生苦樂。不因行得。皆自然爾。正坐此見。此二無因。僅見七識無根。傳送暫息。而生此計度。以七識內但依於八識。生之無本。遂謂本無因。以七識外但依於六識。推之無用。遂謂末無因。唯見其流注不息。乃謂自然如此。鏡清問靈雲。混沌未分時如何。雲曰。露柱懷胎。清云。分後如何。雲曰。如片雲點太清裏。清云。祗如太清還受點也無。雲不對。清云。恁麼則含生不來也。雲亦不對。清云。直得純清絕點時如何。雲曰。猶是真常流注。清云。如何是真常流注。雲曰。似鏡常明。清曰。向上更有事否。雲曰有。清曰。如何是向上事。雲曰。打破鏡來。與子相見。天童拈云。分與未分。玉機夜動。點與不點。金捘暗拋。直是一色純清。未得十成安隱。且道打破鏡來。向什麼處相見。還會麼。清秋老兔吞光後。湛水蒼龍蛻骨時。此真常流注。恰與行陰相符。而似鏡常明。亦與如鏡鑒明無異。若能破鏡相見。如湛水蒼龍。蛻骨而出。則幾轉成智矣。寧但破行陰而已哉。
外道也是有證量的？！
外道也是有證量的？！
-
訪客
Re: 不識本心，學法無益
梵想是眾生慾集乃大苦聚是訪客 寫: ↑週六 4月 09, 2022 1:55 pm 今想陰盡。觀見幽清動元。蓋已入乎無想之天矣。六欲天魔所不得而窺也。幽清。本無所動也。圓擾。則動而未嘗動也。故謂之動元。動元雖圓。不離生滅。於此生計度者。總於生滅中計無因也。一者見本無因。不悟善惡業緣。唯識所造。祗憑生相暫無。行流不息。於其定中。發宿命通。見八萬劫來。眾生輪迴。如環無端。便以眾生無因。自然而有。自八萬劫外。冥無所觀。固不知菩提為正因也。二者見末無因。不悟善惡業果。唯心所召。祗憑通力。能見八萬劫後。長時業果。未轉移相。便以人畜黑白橫竪從來如此。非因修得。固不知菩提為極果也。惑菩提性。不名正知。止知前後八萬劫。不名徧知。外道末伽黎。謂眾生苦樂。不因行得。皆自然爾。正坐此見。此二無因。僅見七識無根。傳送暫息。而生此計度。以七識內但依於八識。生之無本。遂謂本無因。以七識外但依於六識。推之無用。遂謂末無因。唯見其流注不息。乃謂自然如此。鏡清問靈雲。混沌未分時如何。雲曰。露柱懷胎。清云。分後如何。雲曰。如片雲點太清裏。清云。祗如太清還受點也無。雲不對。清云。恁麼則含生不來也。雲亦不對。清云。直得純清絕點時如何。雲曰。猶是真常流注。清云。如何是真常流注。雲曰。似鏡常明。清曰。向上更有事否。雲曰有。清曰。如何是向上事。雲曰。打破鏡來。與子相見。天童拈云。分與未分。玉機夜動。點與不點。金捘暗拋。直是一色純清。未得十成安隱。且道打破鏡來。向什麼處相見。還會麼。清秋老兔吞光後。湛水蒼龍蛻骨時。此真常流注。恰與行陰相符。而似鏡常明。亦與如鏡鑒明無異。若能破鏡相見。如湛水蒼龍。蛻骨而出。則幾轉成智矣。寧但破行陰而已哉。
外道也是有證量的？！
月之盈缺時有時無恆不定
-
每日頭條
Re: 不識本心，學法無益／「天行健，君子以自強不息」 是什麼意思？
「天行健，君子以自強不息」 是什麼意思？
2017-11-25 由 素爲天 發表于文化
《周易》是我國5000年文化寶庫中最為璀璨的明珠。是最有資格堪稱包容中華上下五千年及宇宙萬物生發運行規律的超巨系統。更是數千年來世間智能之士奉為圭臬的寶典。
《周易》：「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。」君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。自然的運動剛強勁健，相應的，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。天道運行剛勁雄健，君子應自覺奮發向上，永不鬆懈。
傳統文化強調「天人合一」，人源於天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不斷去努力。
唐代孔穎達《周易正義》解釋道：「天行健者，謂天體之行，晝夜不息，周而復始，無時虧退，故云天行健。此謂天之自然之象。君子以自強不息，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自強勉力，不有止息。」歷代註解於此並無分歧，只是存在時代背景和文化體認的某種差異。
厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物就是我們說的福報。相反是那句話叫德不配位。位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。
一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。人世間紛繁複雜、風雲變幻，但是無論成與敗，得與失，都能在對「厚德載物」的品味中找到答案。
儒家所倡導的具體禮樂規制可能隨著時代變化在不斷損益，但是這種「自強不息」的精神正在中華文化歷久彌新的靈魂。在我們每個人的內心深處，都深埋著壯志凌雲的不屈之心；都躍動著君臨天下的豪邁之氣；都夢想著有朝一日，踏上成功的彼岸……然而，夢想與現實之間，不變的是跋涉；黯淡與輝煌之間，不變的是開拓！
原文網址：https://kknews.cc/culture/8xljk6e.html
2017-11-25 由 素爲天 發表于文化
《周易》是我國5000年文化寶庫中最為璀璨的明珠。是最有資格堪稱包容中華上下五千年及宇宙萬物生發運行規律的超巨系統。更是數千年來世間智能之士奉為圭臬的寶典。
《周易》：「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。」君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。自然的運動剛強勁健，相應的，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。天道運行剛勁雄健，君子應自覺奮發向上，永不鬆懈。
傳統文化強調「天人合一」，人源於天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不斷去努力。
唐代孔穎達《周易正義》解釋道：「天行健者，謂天體之行，晝夜不息，周而復始，無時虧退，故云天行健。此謂天之自然之象。君子以自強不息，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自強勉力，不有止息。」歷代註解於此並無分歧，只是存在時代背景和文化體認的某種差異。
厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物就是我們說的福報。相反是那句話叫德不配位。位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。
一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。人世間紛繁複雜、風雲變幻，但是無論成與敗，得與失，都能在對「厚德載物」的品味中找到答案。
儒家所倡導的具體禮樂規制可能隨著時代變化在不斷損益，但是這種「自強不息」的精神正在中華文化歷久彌新的靈魂。在我們每個人的內心深處，都深埋著壯志凌雲的不屈之心；都躍動著君臨天下的豪邁之氣；都夢想著有朝一日，踏上成功的彼岸……然而，夢想與現實之間，不變的是跋涉；黯淡與輝煌之間，不變的是開拓！
原文網址：https://kknews.cc/culture/8xljk6e.html
不識本心（一切唯心造）
學法無益（應觀法界性）
學佛的