討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）

[次草]

覺與寂難道無法並存嗎?...

^^
其實是一直都在相互平衡的

但是眾生的習氣是趨向性的

也就是對於什麼產生興趣或是厭惡的時候
就會打破平衡
顯現出偏頗的方向性

心朝向寂的最後
就是呈現無記的境界

心朝向隨覺的部分
就會跟著業浪上下游動

於是佛陀要大家學習保持平衡
平衡就有兩種

一種是法的平衡
這種平衡的最終顯現
是等同於寂的
他是遍滿、清淨、平等的

另一種是心的平衡
這是智慧的、無相的、無束縛、解脫、自在的
不住於某種堅持
也不放開正確的堅持
的平衡

前者法平衡是本來的
後者心平衡是覺悟而成的

一種是法的平衡
法自己會平衡嗎
是誰在朝向
如果是心在朝向
怎麽是法在平衡

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

自己分兩個平衡
又不敢解說了
經文貼一貼又算什麽
寂不是無相嗎
只有性覺是無相嗎
這怎麽平衡
不平衡的心來說平衡有用嗎
法需要平衡嗎
那個不知所云者才需要平衡

佛陀教人不要取法相，取非法相
您的意思比佛陀更好嗎
理解經文能力很好嗎
表達能力很好嗎
不見您真的在學佛
所以連自己說的話都無法解釋清楚

簡單回應您的問題
寂
法的呈現方式
由於法無我
是故諸法呈現是由心覺而呈現的相
所以不能稱成法有相無相

是故法是寂

無有「捨」法的存在
此捨字，是指心的變化
無關於法

用光作譬喻
對於光而言
當光出現的那個瞬間
可以說已經遍滿整個世間
光體沒有時間

可是對於觀察者與被照者
則有時間

法的呈現方式
由於法無我
那還需要什麽平衡
什麽是法呢
可以說清楚您的認為嗎

法
可以被心所覺，並且呈現的

這麽簡單嗎
佛經講了一大堆
對您來說也沒差吧
法如何來
怎麽會有法的出現
您的回答只是說到法已經存在
難道一切法都呈現在您心中嗎
那就不用學佛了
您對自己的回答感到滿意嗎
一點卡卡的跡象都沒有嗎
跟佛陀說的法都相通嗎
有為法怎麽來
無為法怎麽來
這麽深的佛法
在您這兒變的很簡單
真的很簡單嗎

^^
不才何時說法或是心
簡單

正是有情不簡單
才用簡單的心去面對

選定一條路走

您的回答很簡單
不是嗎
說吧
法的定義
有更好的看法嗎
還是再等十年
趕快如來現起
不然也要拜託火金姑
做好心來照路
心清不清楚就在這一當下

次草師兄
您好像需要什麼？
到底需要什麼？

答案？還是問題？
還是突然的頓悟？
下一刻成佛？

^^究竟還有什麼是您需要的？
很複雜的？很繁瑣的？很深入才能得到的？

您的回答
顯示您在學佛嗎
您還是我行我素
不想面對自己在說什麽
創作欲還是大於理解求知欲
碰到無法解釋時就轉移話題
這是討論佛法嗎
您看我跟別人討論
您沒看到恆不住也是如此嗎
不針對提問答覆
自言自語
這是什麽現象
這好是法的意義之一
而您卻避開了解法的意義
大談法的不及義
這是您的習性
然后您稱之為學佛
我稱之為學癡
永遠沒交集
您還自認能指導我
我也希望您能直接指導佛陀
所以用佛學來考驗您
誰知您總承不住氣
有大衝動去發表
沒智慧去回應
學什麽您自己總有個譜
佛經有的您不用
偏要亂扯
什麽時後才能滿足對所知的貪欲
什麽時後才能離貪嗔癡學佛

不才已經告訴您
法即是寂
唯心所覺

由於有情故
不言法斷滅
亦不言心造作
何以故

為眾生有情故

您有您的堅持
那麼就堅持
不才歡喜隨喜

^^
合十

我已告訴您
法既然是寂
還要平衡嗎
這是您理解能力與表達能力的事

^^
法是寂
但是您覺法是寂嗎？

心、法雖然無相
但您並未平衡啊！
執著於自己以為的無寂（動）之中啊！

若是您取了您認為的「法寂」
是不是（不會回應了）

所以您未曾取法寂
那麼您取法了嗎？
未曾可取！！！


So???
您沒有寂啊！
法寂跟您什麼關系呢？

不就是經文
無眾生得滅度啊！

一直都在平衡啊！

除非，除非您刻意的去取
這樣您會以為取了覺或寂

佛陀說不取法相
因為有情喜歡取法相
甚至取不清不楚法相
如您啊
自己無法平衡心態
偏要自創解說
表達能力又不好
理解力也很差
叫您開題又不敢，理由一大堆
這是什麽式平衡
不學就能理解嗎
您就是特別喜歡示現無知
示現了又不敢面對
所以病根不斷
貪
嗔（ 因壓抑而不現）
癡，無知
為何前人的註釋能留到現在
前人是別人嗎
如果前人會的您學不會
您還能期望您能學佛嗎
只是您無法用心去學
只能靠著自己狹小的認知
卻要作大乘法的解釋
解釋錯了從來無慚無愧
從知識家用熱臉去貼人家的冷屁股
種種人情冷暖
您都忘了嗎
您敢否認
我就一一說出曾發生的事
讓您清醒清醒
跟我亂說的好幾次通霄，我都可以不提
免得別人說我主觀
我罵您也是在罵那些假道學
喜歡作好好先生
日久知人心
舊病不改
如何學佛，如何突破自我
懂得自己駡自己才重要
如果都沒人管
結果都是可預期的

[東正]

覺與寂難道無法並存嗎?...

^^
其實是一直都在相互平衡的

但是眾生的習氣是趨向性的

也就是對於什麼產生興趣或是厭惡的時候
就會打破平衡
顯現出偏頗的方向性

心朝向寂的最後
就是呈現無記的境界

心朝向隨覺的部分
就會跟著業浪上下游動

於是佛陀要大家學習保持平衡
平衡就有兩種

一種是法的平衡
這種平衡的最終顯現
是等同於寂的
他是遍滿、清淨、平等的

另一種是心的平衡
這是智慧的、無相的、無束縛、解脫、自在的
不住於某種堅持
也不放開正確的堅持
的平衡

前者法平衡是本來的
後者心平衡是覺悟而成的

一種是法的平衡
法自己會平衡嗎
是誰在朝向
如果是心在朝向
怎麽是法在平衡

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

自己分兩個平衡
又不敢解說了
經文貼一貼又算什麽
寂不是無相嗎
只有性覺是無相嗎
這怎麽平衡
不平衡的心來說平衡有用嗎
法需要平衡嗎
那個不知所云者才需要平衡

佛陀教人不要取法相，取非法相
您的意思比佛陀更好嗎
理解經文能力很好嗎
表達能力很好嗎
不見您真的在學佛
所以連自己說的話都無法解釋清楚

簡單回應您的問題
寂
法的呈現方式
由於法無我
是故諸法呈現是由心覺而呈現的相
所以不能稱成法有相無相

是故法是寂

無有「捨」法的存在
此捨字，是指心的變化
無關於法

用光作譬喻
對於光而言
當光出現的那個瞬間
可以說已經遍滿整個世間
光體沒有時間

可是對於觀察者與被照者
則有時間

法的呈現方式
由於法無我
那還需要什麽平衡
什麽是法呢
可以說清楚您的認為嗎

法
可以被心所覺，並且呈現的

這麽簡單嗎
佛經講了一大堆
對您來說也沒差吧
法如何來
怎麽會有法的出現
您的回答只是說到法已經存在
難道一切法都呈現在您心中嗎
那就不用學佛了
您對自己的回答感到滿意嗎
一點卡卡的跡象都沒有嗎
跟佛陀說的法都相通嗎
有為法怎麽來
無為法怎麽來
這麽深的佛法
在您這兒變的很簡單
真的很簡單嗎

^^
不才何時說法或是心
簡單

正是有情不簡單
才用簡單的心去面對

選定一條路走

您的回答很簡單
不是嗎
說吧
法的定義
有更好的看法嗎
還是再等十年
趕快如來現起
不然也要拜託火金姑
做好心來照路
心清不清楚就在這一當下

次草師兄
您好像需要什麼？
到底需要什麼？

答案？還是問題？
還是突然的頓悟？
下一刻成佛？

^^究竟還有什麼是您需要的？
很複雜的？很繁瑣的？很深入才能得到的？

您的回答
顯示您在學佛嗎
您還是我行我素
不想面對自己在說什麽
創作欲還是大於理解求知欲
碰到無法解釋時就轉移話題
這是討論佛法嗎
您看我跟別人討論
您沒看到恆不住也是如此嗎
不針對提問答覆
自言自語
這是什麽現象
這好是法的意義之一
而您卻避開了解法的意義
大談法的不及義
這是您的習性
然后您稱之為學佛
我稱之為學癡
永遠沒交集
您還自認能指導我
我也希望您能直接指導佛陀
所以用佛學來考驗您
誰知您總承不住氣
有大衝動去發表
沒智慧去回應
學什麽您自己總有個譜
佛經有的您不用
偏要亂扯
什麽時後才能滿足對所知的貪欲
什麽時後才能離貪嗔癡學佛

不才已經告訴您
法即是寂
唯心所覺

由於有情故
不言法斷滅
亦不言心造作
何以故

為眾生有情故

您有您的堅持
那麼就堅持
不才歡喜隨喜

^^
合十

我已告訴您
法既然是寂
還要平衡嗎
這是您理解能力與表達能力的事

^^
法是寂
但是您覺法是寂嗎？

心、法雖然無相
但您並未平衡啊！
執著於自己以為的無寂（動）之中啊！

若是您取了您認為的「法寂」
是不是（不會回應了）

所以您未曾取法寂
那麼您取法了嗎？
未曾可取！！！


So???
您沒有寂啊！
法寂跟您什麼關系呢？

不就是經文
無眾生得滅度啊！

一直都在平衡啊！

除非，除非您刻意的去取
這樣您會以為取了覺或寂

佛陀說不取法相
因為有情喜歡取法相
甚至取不清不楚法相
如您啊
自己無法平衡心態
偏要自創解說
表達能力又不好
理解力也很差
叫您開題又不敢，理由一大堆
這是什麽式平衡
不學就能理解嗎
您就是特別喜歡示現無知
示現了又不敢面對
所以病根不斷
貪
嗔（ 因壓抑而不現）
癡，無知
為何前人的註釋能留到現在
前人是別人嗎
如果前人會的您學不會
您還能期望您能學佛嗎
只是您無法用心去學
只能靠著自己狹小的認知
卻要作大乘法的解釋
解釋錯了從來無慚無愧
從知識家用熱臉去貼人家的冷屁股
種種人情冷暖
您都忘了嗎
您敢否認
我就一一說出曾發生的事
讓您清醒清醒
跟我亂說的好幾次通霄，我都可以不提
免得別人說我主觀
我罵您也是在罵那些假道學
喜歡作好好先生
日久知人心
舊病不改
如何學佛，如何突破自我
懂得自己駡自己才重要
如果都沒人管
結果都是可預期的

...^^
又回到法相了

等您真的明白“無相”或無礙或空

先過了幻相（兔角相）的念頭


然後才是
如來實相

不要一直回到法相上

這個叫做
凡所有相

一直跟您說「法無我」
還又回到法相說
反覆的跳回去、跳回去....

怎麼不清空那種我執的觀念呢？

[東正]

譬如孩子看見棒棒糖

跟他說「棒棒糖」不是你的
他還是一直追問棒棒糖的味道甜不甜

法是無我的，
所以沒有我的法相
不用回頭追法相，然後考慮「對我」而言法相是真是假

設「法空」而言
於是
就會說
我要說的是心

卻不知
...這個所謂的「心」其實就是“我”

[次草]

覺與寂難道無法並存嗎?...

^^
其實是一直都在相互平衡的

但是眾生的習氣是趨向性的

也就是對於什麼產生興趣或是厭惡的時候
就會打破平衡
顯現出偏頗的方向性

心朝向寂的最後
就是呈現無記的境界

心朝向隨覺的部分
就會跟著業浪上下游動

於是佛陀要大家學習保持平衡
平衡就有兩種

一種是法的平衡
這種平衡的最終顯現
是等同於寂的
他是遍滿、清淨、平等的

另一種是心的平衡
這是智慧的、無相的、無束縛、解脫、自在的
不住於某種堅持
也不放開正確的堅持
的平衡

前者法平衡是本來的
後者心平衡是覺悟而成的

一種是法的平衡
法自己會平衡嗎
是誰在朝向
如果是心在朝向
怎麽是法在平衡

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

自己分兩個平衡
又不敢解說了
經文貼一貼又算什麽
寂不是無相嗎
只有性覺是無相嗎
這怎麽平衡
不平衡的心來說平衡有用嗎
法需要平衡嗎
那個不知所云者才需要平衡

佛陀教人不要取法相，取非法相
您的意思比佛陀更好嗎
理解經文能力很好嗎
表達能力很好嗎
不見您真的在學佛
所以連自己說的話都無法解釋清楚

簡單回應您的問題
寂
法的呈現方式
由於法無我
是故諸法呈現是由心覺而呈現的相
所以不能稱成法有相無相

是故法是寂

無有「捨」法的存在
此捨字，是指心的變化
無關於法

用光作譬喻
對於光而言
當光出現的那個瞬間
可以說已經遍滿整個世間
光體沒有時間

可是對於觀察者與被照者
則有時間

法的呈現方式
由於法無我
那還需要什麽平衡
什麽是法呢
可以說清楚您的認為嗎

法
可以被心所覺，並且呈現的

這麽簡單嗎
佛經講了一大堆
對您來說也沒差吧
法如何來
怎麽會有法的出現
您的回答只是說到法已經存在
難道一切法都呈現在您心中嗎
那就不用學佛了
您對自己的回答感到滿意嗎
一點卡卡的跡象都沒有嗎
跟佛陀說的法都相通嗎
有為法怎麽來
無為法怎麽來
這麽深的佛法
在您這兒變的很簡單
真的很簡單嗎

^^
不才何時說法或是心
簡單

正是有情不簡單
才用簡單的心去面對

選定一條路走

您的回答很簡單
不是嗎
說吧
法的定義
有更好的看法嗎
還是再等十年
趕快如來現起
不然也要拜託火金姑
做好心來照路
心清不清楚就在這一當下

次草師兄
您好像需要什麼？
到底需要什麼？

答案？還是問題？
還是突然的頓悟？
下一刻成佛？

^^究竟還有什麼是您需要的？
很複雜的？很繁瑣的？很深入才能得到的？

您的回答
顯示您在學佛嗎
您還是我行我素
不想面對自己在說什麽
創作欲還是大於理解求知欲
碰到無法解釋時就轉移話題
這是討論佛法嗎
您看我跟別人討論
您沒看到恆不住也是如此嗎
不針對提問答覆
自言自語
這是什麽現象
這好是法的意義之一
而您卻避開了解法的意義
大談法的不及義
這是您的習性
然后您稱之為學佛
我稱之為學癡
永遠沒交集
您還自認能指導我
我也希望您能直接指導佛陀
所以用佛學來考驗您
誰知您總承不住氣
有大衝動去發表
沒智慧去回應
學什麽您自己總有個譜
佛經有的您不用
偏要亂扯
什麽時後才能滿足對所知的貪欲
什麽時後才能離貪嗔癡學佛

不才已經告訴您
法即是寂
唯心所覺

由於有情故
不言法斷滅
亦不言心造作
何以故

為眾生有情故

您有您的堅持
那麼就堅持
不才歡喜隨喜

^^
合十

我已告訴您
法既然是寂
還要平衡嗎
這是您理解能力與表達能力的事

^^
法是寂
但是您覺法是寂嗎？

心、法雖然無相
但您並未平衡啊！
執著於自己以為的無寂（動）之中啊！

若是您取了您認為的「法寂」
是不是（不會回應了）

所以您未曾取法寂
那麼您取法了嗎？
未曾可取！！！


So???
您沒有寂啊！
法寂跟您什麼關系呢？

不就是經文
無眾生得滅度啊！

一直都在平衡啊！

除非，除非您刻意的去取
這樣您會以為取了覺或寂

佛陀說不取法相
因為有情喜歡取法相
甚至取不清不楚法相
如您啊
自己無法平衡心態
偏要自創解說
表達能力又不好
理解力也很差
叫您開題又不敢，理由一大堆
這是什麽式平衡
不學就能理解嗎
您就是特別喜歡示現無知
示現了又不敢面對
所以病根不斷
貪
嗔（ 因壓抑而不現）
癡，無知
為何前人的註釋能留到現在
前人是別人嗎
如果前人會的您學不會
您還能期望您能學佛嗎
只是您無法用心去學
只能靠著自己狹小的認知
卻要作大乘法的解釋
解釋錯了從來無慚無愧
從知識家用熱臉去貼人家的冷屁股
種種人情冷暖
您都忘了嗎
您敢否認
我就一一說出曾發生的事
讓您清醒清醒
跟我亂說的好幾次通霄，我都可以不提
免得別人說我主觀
我罵您也是在罵那些假道學
喜歡作好好先生
日久知人心
舊病不改
如何學佛，如何突破自我
懂得自己駡自己才重要
如果都沒人管
結果都是可預期的

...^^
又回到法相了

等您真的明白“無相”或無礙或空

先過了幻相（兔角相）的念頭


然後才是
如來實相

不要一直回到法相上

這個叫做
凡所有相

一直跟您說「法無我」
還又回到法相說
反覆的跳回去、跳回去....

怎麼不清空那種我執的觀念呢？

您說一種是法的平衡
又說法無我
法無我要平衡什麽法
不要離開主題亂咬
從頭到尾只是要您說清楚
什麽是法的平衡
您的觀點是要表達因為有法我
才要平衡嗎

[貢巴]

-

[東正]

覺與寂難道無法並存嗎?...

^^
其實是一直都在相互平衡的

但是眾生的習氣是趨向性的

也就是對於什麼產生興趣或是厭惡的時候
就會打破平衡
顯現出偏頗的方向性

心朝向寂的最後
就是呈現無記的境界

心朝向隨覺的部分
就會跟著業浪上下游動

於是佛陀要大家學習保持平衡
平衡就有兩種

一種是法的平衡
這種平衡的最終顯現
是等同於寂的
他是遍滿、清淨、平等的

另一種是心的平衡
這是智慧的、無相的、無束縛、解脫、自在的
不住於某種堅持
也不放開正確的堅持
的平衡

前者法平衡是本來的
後者心平衡是覺悟而成的

一種是法的平衡
法自己會平衡嗎
是誰在朝向
如果是心在朝向
怎麽是法在平衡

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

自己分兩個平衡
又不敢解說了
經文貼一貼又算什麽
寂不是無相嗎
只有性覺是無相嗎
這怎麽平衡
不平衡的心來說平衡有用嗎
法需要平衡嗎
那個不知所云者才需要平衡

佛陀教人不要取法相，取非法相
您的意思比佛陀更好嗎
理解經文能力很好嗎
表達能力很好嗎
不見您真的在學佛
所以連自己說的話都無法解釋清楚

簡單回應您的問題
寂
法的呈現方式
由於法無我
是故諸法呈現是由心覺而呈現的相
所以不能稱成法有相無相

是故法是寂

無有「捨」法的存在
此捨字，是指心的變化
無關於法

用光作譬喻
對於光而言
當光出現的那個瞬間
可以說已經遍滿整個世間
光體沒有時間

可是對於觀察者與被照者
則有時間

法的呈現方式
由於法無我
那還需要什麽平衡
什麽是法呢
可以說清楚您的認為嗎

法
可以被心所覺，並且呈現的

這麽簡單嗎
佛經講了一大堆
對您來說也沒差吧
法如何來
怎麽會有法的出現
您的回答只是說到法已經存在
難道一切法都呈現在您心中嗎
那就不用學佛了
您對自己的回答感到滿意嗎
一點卡卡的跡象都沒有嗎
跟佛陀說的法都相通嗎
有為法怎麽來
無為法怎麽來
這麽深的佛法
在您這兒變的很簡單
真的很簡單嗎

^^
不才何時說法或是心
簡單

正是有情不簡單
才用簡單的心去面對

選定一條路走

您的回答很簡單
不是嗎
說吧
法的定義
有更好的看法嗎
還是再等十年
趕快如來現起
不然也要拜託火金姑
做好心來照路
心清不清楚就在這一當下

次草師兄
您好像需要什麼？
到底需要什麼？

答案？還是問題？
還是突然的頓悟？
下一刻成佛？

^^究竟還有什麼是您需要的？
很複雜的？很繁瑣的？很深入才能得到的？

您的回答
顯示您在學佛嗎
您還是我行我素
不想面對自己在說什麽
創作欲還是大於理解求知欲
碰到無法解釋時就轉移話題
這是討論佛法嗎
您看我跟別人討論
您沒看到恆不住也是如此嗎
不針對提問答覆
自言自語
這是什麽現象
這好是法的意義之一
而您卻避開了解法的意義
大談法的不及義
這是您的習性
然后您稱之為學佛
我稱之為學癡
永遠沒交集
您還自認能指導我
我也希望您能直接指導佛陀
所以用佛學來考驗您
誰知您總承不住氣
有大衝動去發表
沒智慧去回應
學什麽您自己總有個譜
佛經有的您不用
偏要亂扯
什麽時後才能滿足對所知的貪欲
什麽時後才能離貪嗔癡學佛

不才已經告訴您
法即是寂
唯心所覺

由於有情故
不言法斷滅
亦不言心造作
何以故

為眾生有情故

您有您的堅持
那麼就堅持
不才歡喜隨喜

^^
合十

我已告訴您
法既然是寂
還要平衡嗎
這是您理解能力與表達能力的事

^^
法是寂
但是您覺法是寂嗎？

心、法雖然無相
但您並未平衡啊！
執著於自己以為的無寂（動）之中啊！

若是您取了您認為的「法寂」
是不是（不會回應了）

所以您未曾取法寂
那麼您取法了嗎？
未曾可取！！！


So???
您沒有寂啊！
法寂跟您什麼關系呢？

不就是經文
無眾生得滅度啊！

一直都在平衡啊！

除非，除非您刻意的去取
這樣您會以為取了覺或寂

佛陀說不取法相
因為有情喜歡取法相
甚至取不清不楚法相
如您啊
自己無法平衡心態
偏要自創解說
表達能力又不好
理解力也很差
叫您開題又不敢，理由一大堆
這是什麽式平衡
不學就能理解嗎
您就是特別喜歡示現無知
示現了又不敢面對
所以病根不斷
貪
嗔（ 因壓抑而不現）
癡，無知
為何前人的註釋能留到現在
前人是別人嗎
如果前人會的您學不會
您還能期望您能學佛嗎
只是您無法用心去學
只能靠著自己狹小的認知
卻要作大乘法的解釋
解釋錯了從來無慚無愧
從知識家用熱臉去貼人家的冷屁股
種種人情冷暖
您都忘了嗎
您敢否認
我就一一說出曾發生的事
讓您清醒清醒
跟我亂說的好幾次通霄，我都可以不提
免得別人說我主觀
我罵您也是在罵那些假道學
喜歡作好好先生
日久知人心
舊病不改
如何學佛，如何突破自我
懂得自己駡自己才重要
如果都沒人管
結果都是可預期的

...^^
又回到法相了

等您真的明白“無相”或無礙或空

先過了幻相（兔角相）的念頭


然後才是
如來實相

不要一直回到法相上

這個叫做
凡所有相

一直跟您說「法無我」
還又回到法相說
反覆的跳回去、跳回去....

怎麼不清空那種我執的觀念呢？

您說一種是法的平衡
又說法無我
法無我要平衡什麽法
不要離開主題亂咬
從頭到尾只是要您說清楚
什麽是法的平衡
您的觀點是要表達因為有法我
才要平衡嗎

上面說了
法無我
但
法不斷滅
於法不說斷滅相

何以故
開題用了個名詞
性寂

也就是我取了法的寂滅
這種觀念

是故法寂有二
一性寂法寂同歸
二法寂法空

[東正]

所以為何會認為法空？
認為心法「性」歸於空！

這種住於認知而用的下意識
（自性存在而歸於空）

就是法執

一直無法真的解脫
於是產生了
性寂
同歸於空的觀念


周師兄過去一直強調這點（同歸於空）
不知道現在是否還是這樣的看法
不過好像只是換了新名詞而已（無所得）

[恆不住]

對小乘言：
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言：
性寂：自性涅槃。
性覺：真如法性。

恆學友，

學友應該不瞭解聲聞的教法，

建議，多研讀尼科耶，然後多在三增上學下些功夫。

之後，有興趣，犀牛願意與學友切磋研討。

如何?

平安喜樂

那就請貼上文
來說

好的，恆學友，

請教學友高見。

學友主張 :

對小乘言，性寂就是寂滅涅槃。沒有性覺說法。

請教 :

1. 可否舉證支持此主張的經證、律證。

2. 請隨選二甘露門之一，簡單陳述以增上意學、慧學的約略步驟，以支持此主張的正確性 (可行性)。


對於通達聲聞教法的學友說法，

犀牛不但出乎意外，也真的非常有興趣、並仔細聆聽著。


平安 圓滿

反過來請問
您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說性寂與性覺不是不二呢？

學友，

首先，學友沒有直接回答問題，犀牛依然等待學友睿智的高見。

第二，學友說 :

您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說[性覺]小乘法已有

犀牛覺得莫名其妙 ???? 這是甚麼跟甚麼 ?

個人何時主張 ~[性覺]小乘法已有 ?????

個人又何時牽扯~ 反說性寂與性覺不是不二呢？???

犀牛沒有這樣主張過，也沒有如此陳述。

請學友，把焦點聚在問題上，無須轉挪焦點。 (雖然許多人善用稻草人式論證法，但是，這種論證法是佛弟子應該極力避免的，因為那是不善業道。)

犀牛還在等著聆聽高見...

平安喜樂

我說小乘法沒有性覺
您卻叫我舉證
我反說，
您認有
請舉上來說說
不是這樣嗎？

若您承認小乘法沒有性覺
那不就證明我說的話無誤嗎？

學友，

這要請學友看清楚一點再噴。

以上的性寂、性覺之說.......都不是犀牛的見解；那是呂澄大師的創見、判教。

是犀牛幫大家整理呂澄大師的見解，給大家先交個底、心裡有個數；

避免一些莽撞的、不知所謂，就亂噴的學友離題太遠。

現在， 學友卻用犀牛為大家整理的呂師見解，來噴犀牛 ?????

學友，你是否把"性覺、性寂" 當成 犀牛的言論了?

若是， 那學友真是讓犀牛白白花時間整理了。

若不是，很好，那就請別再離題，就直接針對問題回復即可，感恩 ! (還記得問題是啥嗎? )

若是對性寂、性覺之說有意見，請學友去問呂澄大師，無須問犀牛。

就請學友說說你睿智的見解吧。

犀牛聽著呢!

平安喜樂

既知不是自己見解
何須以他人見解反問他人見解呢？
又既然您反對此見解，云何又想要他人見解來破解？
隔岸觀火嗎？
咄！

[次草]

所以為何會認為法空？
認為心法「性」歸於空！

這種住於認知而用的下意識
（自性存在而歸於空）

就是法執

一直無法真的解脫
於是產生了
性寂
同歸於空的觀念


周師兄過去一直強調這點（同歸於空）
不知道現在是否還是這樣的看法
不過好像只是換了新名詞而已（無所得）

您根本無法了解法的來源與作用
所以說過的話
連解釋的入處也無
小時後被否定慣了
內心反叛正常教育的衝動一直沒停過
別人說出您的無知
您不針對它討論
就冠給別人我執
您只要清楚說您跟本不想討論您說過的話
您卻沒勇氣說
回頭看看您一路的被動
與您想發表的動力剛好完全成反比
為何您不自覺這樣的心態需要平衡
將需要平衡冠在法上
冠錯位置只會作虛功
那有兩種平衡
亂扯一通
若人欲了知，三世一切佛
應觀法界性，一切唯心造
您就繼續將名相當玩具好好玩
玩的時侯很舒暢
被質問時卻一言難開
只好轉移話題，抹黑對方
這樣會讓自己好過
在怎麽樣也不能承認自己無知
接觸佛法幾十年
不識佛法
往後的日子，還是會重現這些不知所云的現象
都是自心所造
一些很簡單的名相
也能讓您解的亂七八糟
想開自己玩笑也要有個限度
不是您真心努力過的
已經浪費您多少青春
您的本錢很夠嗎
自己衡量吧

[東正]

所以為何會認為法空？
認為心法「性」歸於空！

這種住於認知而用的下意識
（自性存在而歸於空）

就是法執

一直無法真的解脫
於是產生了
性寂
同歸於空的觀念


周師兄過去一直強調這點（同歸於空）
不知道現在是否還是這樣的看法
不過好像只是換了新名詞而已（無所得）

您根本無法了解法的來源與作用
所以說過的話
連解釋的入處也無
小時後被否定慣了
內心反叛正常教育的衝動一直沒停過
別人說出您的無知
您不針對它討論
就冠給別人我執
您只要清楚說您跟本不想討論您說過的話
您卻沒勇氣說
回頭看看您一路的被動
與您想發表的動力剛好完全成反比
為何您不自覺這樣的心態需要平衡
將需要平衡冠在法上
冠錯位置只會作虛功
那有兩種平衡
亂扯一通
若人欲了知，三世一切佛
應觀法界性，一切唯心造
您就繼續將名相當玩具好好玩
玩的時侯很舒暢
被質問時卻一言難開
只好轉移話題，抹黑對方
這樣會讓自己好過
在怎麽樣也不能承認自己無知
接觸佛法幾十年
不識佛法
往後的日子，還是會重現這些不知所云的現象
都是自心所造
一些很簡單的名相
也能讓您解的亂七八糟
想開自己玩笑也要有個限度
不是您真心努力過的
已經浪費您多少青春
您的本錢很夠嗎
自己衡量吧

您已經妄於常住第一因
....

各佛顯真實

您曾經見過白色的佛嗎？