《大般若波羅蜜多經卷361》
具壽善現白佛言:「世尊!齊何名有所得?齊何名無所得?」
佛言:「善現!諸有二者名有所得,諸無二者名無所得。」
云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
《大般若經卷361》曰:【諸有二者,名有所得】。
恆不住君說:「不離一切法,顯真常性」,是將「一切法」與「真常性」看作兩箇;
他又說:「不離生滅,證不生不滅」,便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇;
又說:「不離鏡中影,別有明鏡自在」,仍是將「鏡」與「影」看作兩箇;
又說:「不離有,別有無生」,仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。
故知,恆不住君即【有所得】者。
恆不住君說:「不離一切法,顯真常性」,是將「一切法」與「真常性」看作兩箇;
他又說:「不離生滅,證不生不滅」,便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇;
又說:「不離鏡中影,別有明鏡自在」,仍是將「鏡」與「影」看作兩箇;
又說:「不離有,別有無生」,仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。
故知,恆不住君即【有所得】者。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
飯前路過。
有一個小小問題,不知道大乘學友們是否能指點一二 ?
問題 :
小高相信真的有一個極樂國土,非常嚮往西方淨土,
因此,他日以繼夜地念佛,一句阿彌陀佛念到底,
他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。
他衷心不變地認為 :
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎?
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
小高,他能......嗎?
是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?
平安喜樂
有一個小小問題,不知道大乘學友們是否能指點一二 ?
問題 :
小高相信真的有一個極樂國土,非常嚮往西方淨土,
因此,他日以繼夜地念佛,一句阿彌陀佛念到底,
他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。
他衷心不變地認為 :
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎?
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
小高,他能......嗎?
是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?
平安喜樂
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
犀牛師兄吉祥漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 15, 2022 12:08 pm 飯前路過。
有一個小小問題,不知道大乘學友們是否能指點一二 ?
問題 :
小高相信真的有一個極樂國土,非常嚮往西方淨土,
因此,他日以繼夜地念佛,一句阿彌陀佛念到底,
他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。
他衷心不變地認為 :
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎?
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
小高,他能......嗎?
是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?
平安喜樂
不才回應一部分
^^住於往生的念者
不會說「無所得是障礙」
因為
此身當捨無所執著
此世當捨無所執著
所以
這無所得不是障礙
但是
刻意的在念佛時這樣加入「無所得」是障礙
要無所得才能往生極樂阿彌陀佛...
原本如此,真如是道
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
牛兄法安
這是您的邊見
沒有鏡,有影嗎?
沒有生滅,有不生不滅嗎?
若如您說看做兩個
那麼一個沒有,另一個應該存在的呀!
所以您不懂,二而不二的中道法門啦。
還有有所得怎麼沒有呢?
殺人、救人兩者都無所得善惡果報?
如果像您這樣解釋,撥無因果也。
想想看吧!
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
回:1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎?
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
1.持誦佛號是 "有所得"?......是
佛號是假.執假為真...是故有所得.得的是:輪迴
是真的得到清涼、真實不虛?.....不是!
因為佛號是假不真.一假一切假.一聲念佛是假.一萬句念佛也是假.無量句念佛還是假.佛號相續不段仍然是假.
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅?......是
法身(佛性)是有.可見.可得.是常樂我淨.(大般涅槃經.金光明最勝王經)
3.往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現?.....是
雖念佛不得往生.不礙極樂世界是實有可得.....有所得.
此有所得不是....無所得故得
有所得指:佛性.涅槃是有.可見.可得.應貪愛.執取之.
4. "無所得" 只是戲論?.....不是戲論
無所得的究極就是十地位.眾生本來面目.是通達西方極樂最後修習位.也是進入極樂必經之道.故非戲論
十地所成就是真空常住.光明遍照.以常住故非戲論
"無所得"只會耽誤往生極樂?.....不會
一旦證得"無所得" .諸佛出現灌頂(授記)得等正覺.即越佛子地入佛地(極樂淨土)
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 15, 2022 12:08 pm 飯前路過。
有一個小小問題,不知道大乘學友們是否能指點一二 ?
問題 :
小高相信真的有一個極樂國土,非常嚮往西方淨土,
因此,他日以繼夜地念佛,一句阿彌陀佛念到底,
他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。
他衷心不變地認為 :
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎?
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
小高,他能......嗎?
是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?
平安喜樂
還是您的偏見而已
有所得是因緣果報
無所得是緣起性空,也就是果報的無自性空慧。
豈是牛兄說的甚麼都沒有得到的戲論呢?
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
如犀牛大徳所說,小高以有所得心持名唸佛,則對小高而言,淨土法門猶屬方便教,尚非了義教,猶在途中,未得念佛三昧。然而,雖猶未得念佛三昧,未得漏盡,於小高言,已能解脫麁重煩惱習氣。只要功夫成片,小高仍能帶業往生極樂淨土,這就是淨土法門的殊勝之處。修學其他任何法門則都必須漏盡,始得脫離三界生死。漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 15, 2022 12:08 pm 飯前路過。
有一個小小問題,不知道大乘學友們是否能指點一二 ?
問題 :
小高相信真的有一個極樂國土,非常嚮往西方淨土,
因此,他日以繼夜地念佛,一句阿彌陀佛念到底,
他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。
他衷心不變地認為 :
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎?
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
小高,他能......嗎?
是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?
平安喜樂
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
若有所得是因緣果報.此"所"指的是無常.有所得是因緣果報
若有所得的"所"指的是佛地.那是真常地......應貪愛.執取之
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎? A:有因故有果(方便法門)
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
A:有信願行故有果(方便法門),理由:
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作 是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不 於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。
2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
3. 往生極樂,正是 "有所得" 的至高體現。
4. "無所得" 只是戲論,只會耽誤往生極樂。
小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解,
能得念佛三昧嗎? A:有因故有果(方便法門)
能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
A:有信願行故有果(方便法門),理由:
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作 是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不 於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。