牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 15, 2022 10:32 am不不不，學友錯看了。恆不住 寫: ↑週四 4月 14, 2022 8:23 pm既知不是自己見解漫步的犀牛 寫: ↑週四 4月 14, 2022 10:53 am學友，恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 12:09 pm我說小乘法沒有性覺漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 12:03 pm學友，
首先，學友沒有直接回答問題，犀牛依然等待學友睿智的高見。
第二，學友說 :犀牛覺得莫名其妙 ???? 這是甚麼跟甚麼 ?您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說[性覺]小乘法已有
個人何時主張 ~[性覺]小乘法已有 ?????
個人又何時牽扯~ 反說性寂與性覺不是不二呢？???
犀牛沒有這樣主張過，也沒有如此陳述。
請學友，把焦點聚在問題上，無須轉挪焦點。 (雖然許多人善用稻草人式論證法，但是，這種論證法是佛弟子應該極力避免的，因為那是不善業道。)
犀牛還在等著聆聽高見...
平安喜樂
您卻叫我舉證
我反說，
您認有
請舉上來說說
不是這樣嗎？
若您承認小乘法沒有性覺
那不就證明我說的話無誤嗎？
這要請學友看清楚一點再噴。
以上的性寂、性覺之說.......都不是犀牛的見解；那是呂澄大師的創見、判教。
是犀牛幫大家整理呂澄大師的見解，給大家先交個底、心裡有個數；
避免一些莽撞的、不知所謂，就亂噴的學友離題太遠。
現在， 學友卻用犀牛為大家整理的呂師見解，來噴犀牛 ?????
學友，你是否把"性覺、性寂" 當成 犀牛的言論了?
若是， 那學友真是讓犀牛白白花時間整理了。
若不是，很好，那就請別再離題，就直接針對問題回復即可，感恩 ! (還記得問題是啥嗎? )
若是對性寂、性覺之說有意見，請學友去問呂澄大師，無須問犀牛。
就請學友說說你睿智的見解吧。
犀牛聽著呢!
平安喜樂
何須以他人見解反問他人見解呢？
又既然您反對此見解，云何又想要他人見解來破解？
隔岸觀火嗎？
咄！
犀牛不是 "何須以他人見解反問他人見解呢？..."，
而是，犀牛知道學友豈是那種信口雌黃、大放厥詞的小人之輩；
學友如此言之鑿鑿、立論煌煌地提出見解，必然是胸有丘壑，論疏百萬在握。
所以，這是犀牛向學友請益，
請學友大方陳述，不但讓犀牛受教、也讓許多有緣的版友能同霑法益。
請學友萬萬不要推辭，
請為大眾講解學友高見 :
= = = = 學友的高論 、與犀牛的請益 = = = =
學友主張 :
對小乘言，性寂就是寂滅涅槃。沒有性覺說法。
請教 :
1. 可否舉證支持此主張的經證、律證。
2. 請隨選二甘露門之一，簡單陳述以增上意學、慧學的約略步驟，以支持此主張的正確性 (可行性)。
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這可是超越許多大小論師的論述、突破千古弟子的盲點之論啊。
犀牛等不及要仔細聆聽了吶 !
平安 如意
罵人還很有藝術，不愧有修養之人
牛兄只是知道故意問難而已
原始佛教有說：
十方諸佛嗎？
眾生本來成佛嗎？
眾生具有如來智慧德相嗎？
以上只有大乘經說性寂性覺不二說。
大方廣佛華嚴經
[「復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；」]。
大方廣圓覺修多羅了義經
[「善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億[1]不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，[2]猶如空花亂起、亂滅，不即、不離，無縛、無脫；始知眾生本來成佛，生死、涅槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死及與涅槃無起、無滅、無來、無去，其所證者無得、無失、無取、無捨，其能證者無[3]住、無止、無[4]作、無滅，於此證中無能、無所，畢竟無證亦無證者，一切法性平等不壞。善男子！彼諸菩薩如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶。」]
