【諸法無受三昧】

[寂照世間]

不具足般若波羅蜜，則不能成就薩婆若。

所以，具足般若波羅蜜，方是薩婆若、一切智、一切種智。

[周善為]

將《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》經文這樣照貼一遍，是誰都可以作到的，有何意義呢？能代表您寂大徳已達彼岸嗎？有些說法者，在有線電視頻道上，就是這樣大致照本宣科一遍，不就恰恰顯示他們對於佛法缺乏認識嗎？

[漫步的犀牛]

寂照學友，

不要一直繞在十善、壇經...這樣PO文，只是自討打臉。

談十善，持犯問題，一翻兩瞪眼，一出手就知有沒有。 .....這一點， 學友沒有優勢。

談天堂便至，註解甚多，學友沒摸到邊，只是呼口號。.....這一點，版友聽久會很煩。

談夢幻泡影，可以 ! 但是，大多複製貼上，只有標題，沒有內容。 ....這一點，學友自曝其短。

所以要怎麼辦呢 ?

犀牛替你開了一條路.....轉增上...三昧。

譬如 :

談夢幻泡影，可以轉曾至...如幻三昧，斷閻浮提有 ! ...... 這不是就很吸睛 ?!!

談如處天堂，不就可以轉曾至...心樂三昧，破惡鬼 !..... 這不引人入勝嗎?!

有沒有道理?

要不，...試試??

平安喜樂

[周善為]

如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義

佛法者，安頓一切緣起眾生之法。在哪裡安頓呢？在一念心中，安頓一切眾生。要如何安頓呢？法，即非法，眾生，即非眾生。不離言語文字，不即言語文字。知即不知，識即不識。以不被識轉故，三界六道之中，無有一法可以拘繫之。

一棵樹上，一隻猴子，不斷的從一根樹枝，跳到另一根樹枝上。且問，牠曾移動過嗎？猴子與樹，一動一靜，互為因緣，相依對立。性相、體用不二，本非因緣、自他的空性理體，便假藉自他、因緣等名相事用，以顯空性理體本身。

故於「樹上的猴子，不斷的從一根樹枝，跳到另一根樹枝上」，應見「無相、非相」之空性理體，而一無所見。乃至一切名相事用現前，亦唯見「無相、非相」，亦無所見。如是無見、離見，即見實相，即見如來，不被三界六道一切法所拘繫。

正見之時無所見，正聞之時無所聞，正用之時無所用，正說之時無所說。若了此義，便可掉轉機鋒，如圓覺經云：「方便漸次令諸眾生得離諸幻。」

《金剛般若波羅蜜多經》
是實相者，即是非相。若見諸相非相，則見如來。離一切諸相，則名諸佛。
不取於相，如如不動。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

《大佛頂首楞嚴經》
知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃無漏真淨。
自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙蓮華，
金剛王寶覺，如幻三摩提，彈指超無學，此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。

《大方廣圓覺修多羅了義經》
爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉！善哉！善男子！ 汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽！當為汝說。

時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。善男子！一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花從空而有，幻花雖滅空性不壞。眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅覺心不動。依幻說覺亦名為幻，若說有覺猶未離幻，說無覺者亦復如是。是故，幻滅名為不動。

善男子！一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻亦復遠離，得無所離即除諸幻。

譬如鑽火兩木相因，火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻亦復如是，諸幻雖盡不入斷滅。善男子！知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。

[寂照世間]

寂照學友，

不要一直繞在十善、壇經...這樣PO文，只是自討打臉。

談十善，持犯問題，一翻兩瞪眼，一出手就知有沒有。 .....這一點， 學友沒有優勢。

談天堂便至，註解甚多，學友沒摸到邊，只是呼口號。.....這一點，版友聽久會很煩。

談夢幻泡影，可以 ! 但是，大多複製貼上，只有標題，沒有內容。 ....這一點，學友自曝其短。

所以要怎麼辦呢 ?

犀牛替你開了一條路.....轉增上...三昧。

譬如 :

談夢幻泡影，可以轉曾至...如幻三昧，斷閻浮提有 ! ...... 這不是就很吸睛 ?!!

談如處天堂，不就可以轉曾至...心樂三昧，破惡鬼 !..... 這不引人入勝嗎?!

有沒有道理?

要不，...試試??

平安喜樂

謝謝你的關心。

我真正想說話的對象，是有心求法之人
而沒有求法之人出現的話，也就無需強求..

其實你對佛法的信心不夠
不然，如果你能老實修學十善法，那麼，你就會漸入佳境
然後漸漸一門深入佛法

可惜

[周善為]

佛法是經歷過無數學人檢驗，以及無數外道挑戰的，不是像您寂大德這樣，完全的自說自話，自以為是。

[漫步的犀牛]

寂照學友，

我真正想說話的對象，是有心求法之人
而沒有求法之人出現的話，也就無需強求..

學有可能自我感覺太過良好，

真正求法心切的人，是不會跟學友說話浪費時間的。

犀牛....算個例外吧!

也許，三昧是個好招牌喔?!

你把犀牛的無受三昧，拿來試試，

也許...噴眾就來噴了咧!

但是....求法心切的人，也跟著來了喔!

學友...真不試試 ?

應該比現在的如處天堂、夢幻泡影，要好一點，

真的，學友現在的發言，......地下電台廣告聽起來都還比較有吸引力吶 !

加油囉，學友!

平安 喜樂

[逍遙]

如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

[次草]

寂照學友，

不要一直繞在十善、壇經...這樣PO文，只是自討打臉。

談十善，持犯問題，一翻兩瞪眼，一出手就知有沒有。 .....這一點， 學友沒有優勢。

談天堂便至，註解甚多，學友沒摸到邊，只是呼口號。.....這一點，版友聽久會很煩。

談夢幻泡影，可以 ! 但是，大多複製貼上，只有標題，沒有內容。 ....這一點，學友自曝其短。

所以要怎麼辦呢 ?

犀牛替你開了一條路.....轉增上...三昧。

譬如 :

談夢幻泡影，可以轉曾至...如幻三昧，斷閻浮提有 ! ...... 這不是就很吸睛 ?!!

談如處天堂，不就可以轉曾至...心樂三昧，破惡鬼 !..... 這不引人入勝嗎?!

有沒有道理?

要不，...試試??

平安喜樂

謝謝你的關心。

我真正想說話的對象，是有心求法之人
而沒有求法之人出現的話，也就無需強求..

其實你對佛法的信心不夠
不然，如果你能老實修學十善法，那麼，你就會漸入佳境
然後漸漸一門深入佛法

可惜

可憐改可惜
孺子可教也

[漫步的犀牛]

如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

逍遙學友，

你還別說，

這個如幻三昧，還真的是寂照學友常掛在嘴邊的口頭禪，只是他還沒嶄露鋒芒而已。

犀牛先幫寂照學友鋪個墊、拉個紅地毯，先淺談幾句，後面關於實修的重頭戲，就交給我們的寂照學友。

先簡單嘮叨兩句吧，別見怪，

在般若系統中，

如幻，看起來摸不著頭緒，不知從何下手，

但以般若角度來看，如幻，就是 " 緣起、性空 " 的另一個角度的寫照 !

正所謂 : 知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。

其源流，是從雜阿含265經開始，然後到般若系統講究的空性。

所以，這個 (這類) 如幻三昧，屬於毗缽舍那，是以觀內外五蘊的緣起、性空寂，而穩定於內外皆幻。若要擴大到意所成身的話，那就加上四禪+師子頻申奮迅+神變智即可。

因此，如幻三昧，就活起來了 !

從緣起端下手，可以是走無相解脫門的路子，

從性空端操刀，則可以另走 空解脫門的路子。

路很活、很寬。

接下來，

就交給我們的主角 寂照學友，由他接手。

若有興趣的學友，不妨請教寂照學友囉 !

平安 喜樂