【諸法無受三昧】

[藍海千尋]

一切幻者，是按眾生知見而說。

那眾生根據圓覺經上說修習能得什一乘?

眾生取幻如何幻滅?
眾生能先取幻.再說不取嗎?

[漫步的犀牛]

如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

逍遙學友，

你還別說，

這個如幻三昧，還真的是寂照學友常掛在嘴邊的口頭禪，只是他還沒嶄露鋒芒而已。

犀牛先幫寂照學友鋪個墊、拉個紅地毯，先淺談幾句，後面關於實修的重頭戲，就交給我們的寂照學友。

先簡單嘮叨兩句吧，別見怪，

在般若系統中，

如幻，看起來摸不著頭緒，不知從何下手，

但以般若角度來看，如幻，就是 " 緣起、性空 " 的另一個角度的寫照 !

正所謂 : 知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。

其源流，是從雜阿含265經開始，然後到般若系統講究的空性。

所以，這個 (這類) 如幻三昧，屬於毗缽舍那，是以觀內外五蘊的緣起、性空寂，而穩定於內外皆幻。若要擴大到意所成身的話，那就加上四禪+師子頻申奮迅+神變智即可。

因此，如幻三昧，就活起來了 !

從緣起端下手，可以是走無相解脫門的路子，

從性空端操刀，則可以另走 空解脫門的路子。

路很活、很寬。

接下來，

就交給我們的主角 寂照學友，由他接手。

若有興趣的學友，不妨請教寂照學友囉 !

平安 喜樂

如幻即是非幻
幻滅滅故非幻不滅
牛兄您能說非幻？
縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

這等言說小事，就讓犀牛代勞。 實修方面，則由寂照大德操辦。

恆學友，

幻滅滅故非幻不滅

沒甚麼...非幻不滅的東東...

這裡，犀牛用一句偈，回覆學友:

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

沒錯 !

這裡，犀牛同樣用一句偈，回贈學友 :

譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是!

=====

所以，雖然是 "幻法"，

我們這樣的 "幻人"，還是得乖乖地、老實地 "修幻法" !

如幻三昧，就是這種 "幻法"。

想略知一二嗎 ?

可以請教 寂照大德喔!

平安 喜樂

牛兄法安
您舉經云：

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

很好啊！
您能認為[眾生本來成佛]。
所以您同意沒有幻法與非幻了啦！？

學友，

這題只討論 "無受三昧"、"如幻三昧" 的實際練習問題。

為了尊重寂照大德，有關犀牛的部分，此處不予回覆，以免佔奪版面。

恆學友若有關於上述三昧的問題，

可以直接請益寂照學友喔!

平安喜樂

[恆不住]

如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

逍遙學友，

你還別說，

這個如幻三昧，還真的是寂照學友常掛在嘴邊的口頭禪，只是他還沒嶄露鋒芒而已。

犀牛先幫寂照學友鋪個墊、拉個紅地毯，先淺談幾句，後面關於實修的重頭戲，就交給我們的寂照學友。

先簡單嘮叨兩句吧，別見怪，

在般若系統中，

如幻，看起來摸不著頭緒，不知從何下手，

但以般若角度來看，如幻，就是 " 緣起、性空 " 的另一個角度的寫照 !

正所謂 : 知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。

其源流，是從雜阿含265經開始，然後到般若系統講究的空性。

所以，這個 (這類) 如幻三昧，屬於毗缽舍那，是以觀內外五蘊的緣起、性空寂，而穩定於內外皆幻。若要擴大到意所成身的話，那就加上四禪+師子頻申奮迅+神變智即可。

因此，如幻三昧，就活起來了 !

從緣起端下手，可以是走無相解脫門的路子，

從性空端操刀，則可以另走 空解脫門的路子。

路很活、很寬。

接下來，

就交給我們的主角 寂照學友，由他接手。

若有興趣的學友，不妨請教寂照學友囉 !

平安 喜樂

如幻即是非幻
幻滅滅故非幻不滅
牛兄您能說非幻？
縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

這等言說小事，就讓犀牛代勞。 實修方面，則由寂照大德操辦。

恆學友，

幻滅滅故非幻不滅

沒甚麼...非幻不滅的東東...

這裡，犀牛用一句偈，回覆學友:

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

沒錯 !

這裡，犀牛同樣用一句偈，回贈學友 :

譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是!

=====

所以，雖然是 "幻法"，

我們這樣的 "幻人"，還是得乖乖地、老實地 "修幻法" !

如幻三昧，就是這種 "幻法"。

想略知一二嗎 ?

可以請教 寂照大德喔!

平安 喜樂

牛兄法安
您舉經云：

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

很好啊！
您能認為[眾生本來成佛]。
所以您同意沒有幻法與非幻了啦！？

學友，

這題只討論 "無受三昧"、"如幻三昧" 的實際練習問題。

為了尊重寂照大德，有關犀牛的部分，此處不予回覆，以免佔奪版面。

恆學友若有關於上述三昧的問題，

可以直接請益寂照學友喔!

平安喜樂

牛兄法安
還是您又不敢同意您自已說的話：
沒有幻法與非幻呢？

[漫步的犀牛]

如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

逍遙學友，

你還別說，

這個如幻三昧，還真的是寂照學友常掛在嘴邊的口頭禪，只是他還沒嶄露鋒芒而已。

犀牛先幫寂照學友鋪個墊、拉個紅地毯，先淺談幾句，後面關於實修的重頭戲，就交給我們的寂照學友。

先簡單嘮叨兩句吧，別見怪，

在般若系統中，

如幻，看起來摸不著頭緒，不知從何下手，

但以般若角度來看，如幻，就是 " 緣起、性空 " 的另一個角度的寫照 !

正所謂 : 知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。

其源流，是從雜阿含265經開始，然後到般若系統講究的空性。

所以，這個 (這類) 如幻三昧，屬於毗缽舍那，是以觀內外五蘊的緣起、性空寂，而穩定於內外皆幻。若要擴大到意所成身的話，那就加上四禪+師子頻申奮迅+神變智即可。

因此，如幻三昧，就活起來了 !

從緣起端下手，可以是走無相解脫門的路子，

從性空端操刀，則可以另走 空解脫門的路子。

路很活、很寬。

接下來，

就交給我們的主角 寂照學友，由他接手。

若有興趣的學友，不妨請教寂照學友囉 !

平安 喜樂

如幻即是非幻
幻滅滅故非幻不滅
牛兄您能說非幻？
縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

這等言說小事，就讓犀牛代勞。 實修方面，則由寂照大德操辦。

恆學友，

幻滅滅故非幻不滅

沒甚麼...非幻不滅的東東...

這裡，犀牛用一句偈，回覆學友:

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

沒錯 !

這裡，犀牛同樣用一句偈，回贈學友 :

譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是!

=====

所以，雖然是 "幻法"，

我們這樣的 "幻人"，還是得乖乖地、老實地 "修幻法" !

如幻三昧，就是這種 "幻法"。

想略知一二嗎 ?

可以請教 寂照大德喔!

平安 喜樂

牛兄法安
您舉經云：

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

很好啊！
您能認為[眾生本來成佛]。
所以您同意沒有幻法與非幻了啦！？

學友，

這題只討論 "無受三昧"、"如幻三昧" 的實際練習問題。

為了尊重寂照大德，有關犀牛的部分，此處不予回覆，以免佔奪版面。

恆學友若有關於上述三昧的問題，

可以直接請益寂照學友喔!

平安喜樂

牛兄法安
還是您又不敢同意您自已說的話：
沒有幻法與非幻呢？

學友，

要犀牛回覆，有啥問題，但請另於別版、別題題問。

相信，有禮貌的恆學友，不會在此題佔空間，模糊了寂照大德的開題焦點才是 !

是不是啊? 恆學友。

平安喜樂

[次草]

可惜

可憐改可惜
孺子可教也

可憐是夢幻泡影
可惜還是夢幻泡影
有差別嗎？
其實並沒有，所以如如不動。

那就繼需可憐吧

[寂照世間]

牛兄法安
您舉經云：

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

很好啊！
您能認為[眾生本來成佛]。
所以您同意沒有幻法與非幻了啦！？

學友，

這題只討論 "無受三昧"、"如幻三昧" 的實際練習問題。

為了尊重寂照大德，有關犀牛的部分，此處不予回覆，以免佔奪版面。

恆學友若有關於上述三昧的問題，

可以直接請益寂照學友喔!

平安喜樂

恒不住師姐是善知識，曾經指導過我。
如果你有機會可以向她請教，對你是會有幫助的。

[漫步的犀牛]

牛兄法安
您舉經云：

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

很好啊！
您能認為[眾生本來成佛]。
所以您同意沒有幻法與非幻了啦！？

學友，

這題只討論 "無受三昧"、"如幻三昧" 的實際練習問題。

為了尊重寂照大德，有關犀牛的部分，此處不予回覆，以免佔奪版面。

恆學友若有關於上述三昧的問題，

可以直接請益寂照學友喔!

平安喜樂

恒不住師姐是善知識，曾經指導過我。
如果你有機會可以向她請教，對你是會有幫助的。

寂照學友，

當然，若他日有看到 恆不住學友有出采之處，犀牛定當把握時機請教囉 !

對了，

恆不住學友，是指導過學友三學中的哪一學呢 ?

可否讓犀牛瞻仰一番?!

平安喜樂

[寂照世間]

牛兄法安
您舉經云：

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

很好啊！
您能認為[眾生本來成佛]。
所以您同意沒有幻法與非幻了啦！？

學友，

這題只討論 "無受三昧"、"如幻三昧" 的實際練習問題。

為了尊重寂照大德，有關犀牛的部分，此處不予回覆，以免佔奪版面。

恆學友若有關於上述三昧的問題，

可以直接請益寂照學友喔!

平安喜樂

恒不住師姐是善知識，曾經指導過我。
如果你有機會可以向她請教，對你是會有幫助的。

寂照學友，

當然，若他日有看到 恆不住學友有出采之處，犀牛定當把握時機請教囉 !

對了，

恆不住學友，是指導過學友三學中的哪一學呢 ?

可否讓犀牛瞻仰一番?!

平安喜樂

【【經文資訊】大正新脩大藏經第 08 冊 No. 0232 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經

佛告文殊師利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。」
文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說，思議亦不可說。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相，非思議亦非不可思議。」

佛言：「汝入不思議三昧耶？」
文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」】

教過我不思議三昧
過去我不懂什麼是不思議，曾經向師姐請教

師姐說。入楞伽經言。如刀不自割，如指不自觸，是為不思議。

[漫步的犀牛]

牛兄法安
您舉經云：

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

很好啊！
您能認為[眾生本來成佛]。
所以您同意沒有幻法與非幻了啦！？

學友，

這題只討論 "無受三昧"、"如幻三昧" 的實際練習問題。

為了尊重寂照大德，有關犀牛的部分，此處不予回覆，以免佔奪版面。

恆學友若有關於上述三昧的問題，

可以直接請益寂照學友喔!

平安喜樂

恒不住師姐是善知識，曾經指導過我。
如果你有機會可以向她請教，對你是會有幫助的。

寂照學友，

當然，若他日有看到 恆不住學友有出采之處，犀牛定當把握時機請教囉 !

對了，

恆不住學友，是指導過學友三學中的哪一學呢 ?

可否讓犀牛瞻仰一番?!

平安喜樂

【【經文資訊】大正新脩大藏經第 08 冊 No. 0232 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經

佛告文殊師利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。」
文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說，思議亦不可說。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相，非思議亦非不可思議。」

佛言：「汝入不思議三昧耶？」
文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」】

教過我不思議三昧
過去我不懂什麼是不思議，曾經向師姐請教

師姐說。入楞伽經言。如刀不自割，如指不自觸，是為不思議。

寂照學友，

不思議三昧，也是咱們這種凡夫可以練的。


不過，這勾起犀牛很大的興趣，想看看我們恆學友，如何指導不思議三昧 ?

看看有沒有緣分，讓恆學友出手一下，給犀牛也開開眼界囉......

早安，恆學友，

請問，不思議三昧，該怎麼修 ?

是否，請從 "所緣" 開始，略略說一下練習步驟、與該注意之處 ?

太感謝了!


平安喜樂

[cyc320]

文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說(即慧之時定在慧 )，思議亦不可說(即定之時慧在定 )。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相，非思議亦非不可思議。」(定慧一體。不是二。定是慧體。慧是定用 )

佛言：「汝入不思議三昧耶？」
文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者(於我，無我而不二，是無我義 )。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧(若心口俱善。內外一如。定慧即等。自悟修行。不在於諍。若諍先後。即同迷人。不斷勝負。卻增我法。不離四相 )。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」( 定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本同一。此定慧法。亦復如是 )......