關於 金剛經中 「實」的討論

[勿忘初心]

須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來(不可以視報身之形體看為 佛)。何以故。如來所說身相即非身相(法身是真空，無形無相)。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來(若視破諸相皆為虛空之理，則洞徹緣起性空，超越時空之義理)

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實(此超越時空之義理，須知俱大乘根基的人，必信其理，至於將來也是)。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德 (是種此善根，過去於無量無盡所修習培養之善根)......

是的
這裡的[實]是指真理真相。
譬如
經云：[章句生實(真理)信不]，
[於此章句能生信心以此為實(真理)]。

嗯！是的

那麼可否請師兄說說「真理」為何？

佛說的
緣起性空
真空妙有

方向正確
讚

那麼
如何呈現
真空妙有與緣起性空

真空妙有是〈本性〉。
緣起性空是〈現象〉。

亦有個非因非緣非自然的喲 !

[東正]

須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來(不可以視報身之形體看為 佛)。何以故。如來所說身相即非身相(法身是真空，無形無相)。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來(若視破諸相皆為虛空之理，則洞徹緣起性空，超越時空之義理)

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實(此超越時空之義理，須知俱大乘根基的人，必信其理，至於將來也是)。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德 (是種此善根，過去於無量無盡所修習培養之善根)......

是的
這裡的[實]是指真理真相。
譬如
經云：[章句生實(真理)信不]，
[於此章句能生信心以此為實(真理)]。

嗯！是的

那麼可否請師兄說說「真理」為何？

佛說的
緣起性空
真空妙有

方向正確
讚

那麼
如何呈現
真空妙有與緣起性空

真空妙有是〈本性〉。
緣起性空是〈現象〉。

亦有個非因非緣非自然的喲 !

這就是要深入的地方
什麼是本性
什麼是現象

[勿忘初心]

須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來(不可以視報身之形體看為 佛)。何以故。如來所說身相即非身相(法身是真空，無形無相)。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來(若視破諸相皆為虛空之理，則洞徹緣起性空，超越時空之義理)

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實(此超越時空之義理，須知俱大乘根基的人，必信其理，至於將來也是)。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德 (是種此善根，過去於無量無盡所修習培養之善根)......

是的
這裡的[實]是指真理真相。
譬如
經云：[章句生實(真理)信不]，
[於此章句能生信心以此為實(真理)]。

嗯！是的

那麼可否請師兄說說「真理」為何？

佛說的
緣起性空
真空妙有

方向正確
讚

那麼
如何呈現
真空妙有與緣起性空

真空妙有是〈本性〉。
緣起性空是〈現象〉。

亦有個非因非緣非自然的喲 !

這就是要深入的地方
什麼是本性
什麼是現象

這就是要深入的地方
什麼是本性
什麼是現象

==

那麽。東正師兄 ，您認為

該深入的地方為何 ？
從哪處著手來深入辨別了呢 ？

[寂照世間]

這就是要深入的地方
什麼是本性
什麼是現象

那麽東正師兄 ，您認為
該深入的地方為何？
從哪處著手來深入辨別了呢？

要從人乘善法下手，然後修學天乘善法
再學苦集滅道法，然後前因後果法
最後夢幻的般若法

但是，都是對佛法的信心不夠
因此，都還只是人乘知見之人

[寂照世間]

路過，不禁莞爾。

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。」

==

“World Honored One, will there be any sentient beings who give rise to true faith upon hearing this teaching?”

The Buddha said to Subhuti, “Do not even say such a thing. After my passing, in the last five hundred years of the Dharma ending age, there will be those who observe the precepts and cultivate merit, who have faith that these are words of truth.

====

同樣一段經文，從另一種文字的角度看.....這個 "實" 字，有甚麼好討論的呢 ?!

該討論的，應該是那些高來高去的理論，不是嗎?!


平安喜樂

您還是不相信
生死即涅槃

因為一切法本不生不滅

能相信的人，的確很少。
因為，多數人目前，都還不相信夢幻大法就是無上之法

對佛法沒信心
對佛沒信心
對佛所說的金剛經沒信心

[逍遙]

非相若指空
那麼實相就是指不空

身相指色
非身相指心
那麼離於身心即是如來

佛陀教法
主要導向中道

中道的意義在於能見全相
如人有目見種種色
而不偏空
=======================
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
心經的空,直接就已經涵蓋不二(不生不滅，不垢不淨，不增不減)
也就是直接就是中道
還需要再搞個不空--來表示實相嗎?
眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義--龍樹也說--這種空,直接已經涵蓋中道義

心經--諸法空相,乃諸法實相
金剛經--是實相者,及是非相
兩者皆說實相,只是一個是說空相,一個是說非相

金剛經需要說不二,說中道嗎?
不二還只是否定二相
而這二相(生,滅)往往都是來自於依他起性,或是自性妄執
而金剛經--離一切相,即名諸佛
不只否定二相--離一切相
離所有相更是屬於--圓成實
是很純粹的--性
所以金剛經無需再強調不二,中道

[逍遙]

所有金剛經的實
必須冠上,配合上"實際"的實
例如實信
有人信得很真切,至死不悔,絕無轉圜
這種是實信嗎?
不是的,不要誤會了
你信的,必須要跟實際吻合,跟法吻合--這才是實信
沒跟實際,跟法吻合
你信的是你的我執
這不是實信
這些反而是金剛經欲破除的我相,人相,眾生相,壽者相

[次草]

以此為實應是指得聞如是言說章句。
而得聞如是言說章句則又指
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
是故此實乃指?...

上面逍遙師兄說了一半
^^
非相若指空
那麼實相就是指不空

身相指色
非身相指心
那麼離於身心即是如來

佛陀教法
主要導向中道

中道的意義在於能見全相
如人有目見種種色
而不偏空

所以一邊確實體會而知『空』（無所得）

那麼另一邊有沒有確實的體會到『實』（如來）

這才是行於中道「佛陀正法」

般若是完整的智慧

那麼離於身心即是如來

離於身心是什麽現象

如何離於身心

[貢巴]

[東正]

一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土

這是如來境界