關於 金剛經中 「實」的討論

東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 東正 »

貢巴 寫: 週三 4月 20, 2022 8:03 pm
正信希有分第六
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」

佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。」
:ugeek:
道源法師講述
基隆市海會寺能仁佛學院

須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?

如來在世的時候說的法叫「言說」,
結集經藏,結集出來的叫「章句」,
就是指前面第三分「離相度生」,
第四分「無住行施」,
第五分「若見諸相非相,即見如來」,

這些「言說」,這些「章句」,
詳細的說是包括前面三分的經文。

標其綱要就是「離相度生」、

「無住行施」、「若見諸相非相,即見如來」,
這幾句,能不能因此生起真實信心呢
他在為眾生擔憂。



佛告須菩提:莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。

後來我覺悟過來,我那個「攝慧」的「攝」字,不容易用上,
這要注意:
「你不行布施,你不去修福,生不起善法來,你又怎能攝取智慧呢!」。

因此你不去「持戒修福」,盡去研究經典,
讓你會講會說了,都不是真實的信心,
講出來的都是講些文字障,都是叫做狂慧。

所以你一定要「持戒修福」才能生出高深的般若智慧,
對「若見諸相非相,即見如來」才能生出真實的信心

:mrgreen:

《實》,腳踏實地!
讚歎貢巴師兄

不才選您的回應為正解!!!
原本如此,真如是道
貢巴
文章: 772
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 貢巴 »

道源法師/長老
基隆市海會寺能仁佛學院
:ugeek:
是,感恩長老!

:mrgreen:
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 東正 »

逍遙 寫: 週三 4月 20, 2022 5:59 pm 非相若指空
那麼實相就是指不空

身相指色
非身相指心
那麼離於身心即是如來

佛陀教法
主要導向中道

中道的意義在於能見全相
如人有目見種種色
而不偏空
=======================
是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減
心經的空,直接就已經涵蓋不二(不生不滅,不垢不淨,不增不減)
也就是直接就是中道
還需要再搞個不空--來表示實相嗎?
眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義--龍樹也說--這種空,直接已經涵蓋中道義

心經--諸法空相,乃諸法實相
金剛經--是實相者,及是非相
兩者皆說實相,只是一個是說空相,一個是說非相

金剛經需要說不二,說中道嗎?
不二還只是否定二相
而這二相(生,滅)往往都是來自於依他起性,或是自性妄執
而金剛經--離一切相,即名諸佛
不只否定二相--離一切相
離所有相更是屬於--圓成實
是很純粹的--性
所以金剛經無需再強調不二,中道
嗯嗯
確實如此

這是不住相布施了
原本如此,真如是道
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 東正 »

貢巴 寫: 週三 4月 20, 2022 8:11 pm
道源法師/長老
基隆市海會寺能仁佛學院
:ugeek:
是,感恩長老!

:mrgreen:
讚歎法師

讚歎師兄分享
原本如此,真如是道
貢巴
文章: 772
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 貢巴 »

 須菩提白佛言:‘世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不? 
江味農居士著

:ugeek:
本經凡安須菩提白佛言者,是鄭重其事,以所言皆最要緊之道理也。
頗,多也。
如是,指上文明示一科而言。
言說,即上文所說之法。
章句,非一章一句之謂。

羅什大師,隨順此方成語,漢人治經之解說,多稱章句。
此二字,指上文所說之道理而言。

實信,非悠悠泛泛之信,即能了解如是言說章句之真實義也。
須菩提此問,重在實信,即開示吾人對如此言說章句,必生真實信方可。

上來世尊所說,甚深甚深,一切眾生,聞者當然生信。
然能生實信者,多耶否耶?
恐怕不多。

蓋道理如此之深,生實信者,非上根利智不辦,然此等根器是不多見。
究竟須上根利智耶?
抑不必上根利智耶?
佛告須菩提:‘莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。 
結經者安佛告須菩提,示所言重要之意。
莫作是說一語,世尊直堵塞須菩提之口,令其不可作是說。
不但現在大眾能生實信,即如來滅度以後,至後五百年。

有能持戒修福者,即於此章句,能生信心。
其能生信心,即以此章句為真實義也。

維持戒修福之兩種人,於此章句,能生信心,其他即不能。
以此之此,亦指言說章句。
為實者,言能明了此經道理。

從此用功,所以能生信心,全恃以此為實。

古來許多大文人,看過三藏,不止一遍,
問其修行則毫無,即坐不以此為實之病。

以此為實,正答須菩提生實信不之問。

:mrgreen:
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 東正 »

貢巴 寫: 週三 4月 20, 2022 8:49 pm
 須菩提白佛言:‘世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不? 
江味農居士著

:ugeek:
本經凡安須菩提白佛言者,是鄭重其事,以所言皆最要緊之道理也。
頗,多也。
如是,指上文明示一科而言。
言說,即上文所說之法。
章句,非一章一句之謂。

羅什大師,隨順此方成語,漢人治經之解說,多稱章句。
此二字,指上文所說之道理而言。

實信,非悠悠泛泛之信,即能了解如是言說章句之真實義也。
須菩提此問,重在實信,即開示吾人對如此言說章句,必生真實信方可。

上來世尊所說,甚深甚深,一切眾生,聞者當然生信。
然能生實信者,多耶否耶?
恐怕不多。

蓋道理如此之深,生實信者,非上根利智不辦,然此等根器是不多見。
究竟須上根利智耶?
抑不必上根利智耶?
佛告須菩提:‘莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。 
結經者安佛告須菩提,示所言重要之意。
莫作是說一語,世尊直堵塞須菩提之口,令其不可作是說。
不但現在大眾能生實信,即如來滅度以後,至後五百年。

有能持戒修福者,即於此章句,能生信心。
其能生信心,即以此章句為真實義也。

維持戒修福之兩種人,於此章句,能生信心,其他即不能。
以此之此,亦指言說章句。
為實者,言能明了此經道理。

從此用功,所以能生信心,全恃以此為實。

古來許多大文人,看過三藏,不止一遍,
問其修行則毫無,即坐不以此為實之病。

以此為實,正答須菩提生實信不之問。

:mrgreen:
如是善說
利益大眾

不才歡喜讚歎
原本如此,真如是道
Viirya
文章: 3150
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 Viirya »

何以故。如來所說身相即非身相...
聞身之名.即生身相
了知唯是自心虛妄分別所現
故曰凡所有相皆是...?...
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 東正 »

Viirya 寫: 週三 4月 20, 2022 10:11 pm
何以故。如來所說身相即非身相...
聞身之名.即生身相
了知唯是自心虛妄分別所現
故曰凡所有相皆是...?...
「凡所有相....」
其實所有的思維到尾端
是從智超越而起
同時呈現所有的「心法性意識」等等

直接以智慧現前(即是如來)
這種智慧是稱為

五智
分别是:法界體性智、大圓镜智、平等性智、妙觀察智、成所作智,以法界體性智为中

或是佛智(但是基本上只能稱為如來智,畢竟尚未成就佛果淨土攝受眾生)
原本如此,真如是道
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 次草 »

東正 寫: 週三 4月 20, 2022 11:21 pm
Viirya 寫: 週三 4月 20, 2022 10:11 pm
何以故。如來所說身相即非身相...
聞身之名.即生身相
了知唯是自心虛妄分別所現
故曰凡所有相皆是...?...
「凡所有相....」
其實所有的思維到尾端
是從智超越而起
同時呈現所有的「心法性意識」等等

直接以智慧現前(即是如來)
這種智慧是稱為

五智
分别是:法界體性智、大圓镜智、平等性智、妙觀察智、成所作智,以法界體性智为中

或是佛智(但是基本上只能稱為如來智,畢竟尚未成就佛果淨土攝受眾生)
五智要用那一智來了解智常偈言
還是五智是讓人說來滿足
讓人覺的不孤單用的
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 關於 金剛經中 「實」的討論

文章 東正 »

次草 寫: 週四 4月 21, 2022 6:45 am
東正 寫: 週三 4月 20, 2022 11:21 pm
Viirya 寫: 週三 4月 20, 2022 10:11 pm
何以故。如來所說身相即非身相...
聞身之名.即生身相
了知唯是自心虛妄分別所現
故曰凡所有相皆是...?...
「凡所有相....」
其實所有的思維到尾端
是從智超越而起
同時呈現所有的「心法性意識」等等

直接以智慧現前(即是如來)
這種智慧是稱為

五智
分别是:法界體性智、大圓镜智、平等性智、妙觀察智、成所作智,以法界體性智为中

或是佛智(但是基本上只能稱為如來智,畢竟尚未成就佛果淨土攝受眾生)
五智要用那一智來了解智常偈言
還是五智是讓人說來滿足
讓人覺的不孤單用的
嗯,進入第二階段了嗎?
^^
次草師兄真
是善知識

般若即是智慧

那麼五智云何發起?
原本如此,真如是道
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