【諸法無受三昧】

[漫步的犀牛]

文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說(即慧之時定在慧 )，思議亦不可說(即定之時慧在定 )。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相，非思議亦非不可思議。」(定慧一體。不是二。定是慧體。慧是定用 )

佛言：「汝入不思議三昧耶？」
文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

感謝 C 學友註解，

不過，可否請C學友，將文殊師利上述的回覆，翻成白話文 ?!

這樣能讓大家看得比較清楚一些，才不會誤會主旨、乖離題義 !

在此，犀牛先行謝過了。

平安 喜樂

[漫步的犀牛]

當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

[電火]

當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

[寂照世間]

當然，
若是恆不住學友可以的話，
也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。
此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

如果是多年修學佛法之人，這些經文其實不需翻譯，直接讀就行了。
而你要是有看不懂的地方或問題，可以提出來問

萬法歸一，從相用歸體，也可稱為不思議三昧。

法王經言。一切佛一切眾生，同一性相一體無異。
不要小看自己，因為，自己背後的本體與佛的主體無異。
我們與一切佛，同一性、同一相、同一體..
而想要回歸本體，可從不思議三昧下手..

[黃竹]

法王經言。一切佛一切眾生，同一性相一體無異。

那是按佛果而言，國土眾生，同一法性故。是眾生被同化於國土。

不要小看自己，因為，自己背後的本體與佛的主體無異。
我們與一切佛，同一性、同一相、同一體..

顛倒妄想，竟反過來說，佛與汝同！誰被誰同化？

逆向的是魔呀！心樂！

[次草]

眾生怎麽會同化成國土
有情就是眾生
有情國土同是無性
覺有情就是菩薩
沒聽過覺有情變國土
寂照所說，一點沒錯
那都是大綱
體會還得靠自己用心
心佛眾生三等無差別
畢竟平等
能自覺才是佛道

[漫步的犀牛]

當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

[電火]

當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

[漫步的犀牛]

當然，
若是恆不住學友可以的話，
也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。
此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

如果是多年修學佛法之人，這些經文其實不需翻譯，直接讀就行了。
而你要是有看不懂的地方或問題，可以提出來問

萬法歸一，從相用歸體，也可稱為不思議三昧。

法王經言。一切佛一切眾生，同一性相一體無異。
不要小看自己，因為，自己背後的本體與佛的主體無異。
我們與一切佛，同一性、同一相、同一體..
而想要回歸本體，可從不思議三昧下手..

寂照學友，

有幾個重點，學友無意間忽略了，

第一，

以漢語學習佛法，第一個重點，就是得 : 看懂經文 !

不會翻、不敢翻、看不懂經文，或誤解經文......後面就....不堪聞問了 !

所以，無論是初學、還是老參；想要深入討論佛法，都應該先把該段經文....用白話正確翻譯出來，弄懂了，然後解析經文的內涵。

是不是呢?

像這篇文殊室利的經文，就把 "不思議三昧" 的習練層次，給點出來了 !

不翻譯成白話，正確地解讀他，怎麼練呢 ?

有沒有道理?


其二，

為什麼許多學友，喜歡談論公案 ? 但是不想看學友的五乘法 ?


因為，討論公案爽啊 !

動不動就掰掰手腕下轉語，

要不就高談形而上的慧學、

因為....公案、形而上慧學，隨你怎麼掰，都很容易在大乘經典找到附和的隻字片語，這太爽了!

相反地，很少願意討論律學、定學?

因為，律學，沒辦法掰，因為有律文、判例擺在那兒，就像照妖鏡一樣，誰也不想拿磚砸頭。

定學，也一樣；根本不知從何掰起，不然就是之乎者也地扯皮一通，然後就嗚呼......阿哉了!

=====

回到學友標舉的金剛經，夢幻泡影、人乘天乘...巴拉巴拉甚麼的，這都很好!

但是，沒有內容 !

我們來做個模擬 :

如果學友要教人家學金剛經的夢幻泡影，

起手式，可以從這兒開始..... "對應的三昧是甚麼 ?"

許多人一定會掰....很多三昧都可以啊，這沒錯 !

但以這個版上的趨勢，大部分學友比較喜歡禪宗。

那學友，就可以從 "般若三昧" 開始 ! 沒錯，金剛經對應的就是 "般若三昧" !

那般若三昧的起手式又怎麼練 ? 這版上學友一定最喜歡這種高來高去、不著邊際的話題，可以盡情地噴。

學友，你不就可以祭出大乘正宗的手段告訴他們......非宇宙無敵根器的人，若要學般若三昧，正可從本題 的 "無受三昧" 入手!


這樣，

學友的夢幻泡影、五乘法，要推廣就比較有說服力了。

不是嗎?

要不，學友試試 ?

平安 喜樂

[漫步的犀牛]

當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

那就請 電火學友慈悲開示 :

如何以入出息念，次第練習，成就 "不思議三昧" ?

犀牛諦聽

平安喜樂