恆不住 寫: ↑週五 4月 22, 2022 11:18 am
漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:43 am
電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:03 am
漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 9:55 am
電火 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:48 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:07 pm
當然，
若是恆不住學友可以的話，
也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於
不思議三昧的經文。
文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」
然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。
此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!
平安喜樂
後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果
四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地
學友，
犀牛不理解學友想表達甚麼 ?
跟本題有關嗎 ?
還是要指點犀牛關於
安般的練習 ?
若是要指點犀牛，可請另行開題，
屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的
難解之處。
平安 喜樂
與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺
學友，說的好啊 !
這犀牛同意 !
因為，安般是 :
聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (
雜807)
那就請 電火學友慈悲開示 :
如何以入出息念，次第練習，成就 "不思議三昧" ?
犀牛諦聽
平安喜樂
牛兄法安
先謝謝電兄發三昧真火
我說以下經文
就是不思議三昧
請牛兄
如何解讀這二句經文：
[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]
[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]
雜阿含經296：
1.【「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。】
2.【若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。】
恆學友，
不是應該是你要翻譯文殊師利的經句嗎 ?
怎麼又反倒拿別的經句來讓犀牛翻譯 ?
有點不乾脆又拖泥帶水，
無妨，犀牛就順手直翻。
1.[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]
翻譯 :
無論是諸佛出現於世、或是沒有出現於世，這個緣生法，都是存在的，是穩定的、是持續的。
2. [此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]
翻譯 :
上述諸法，是具穩定性的(法住)、是具決定性的(法空)、是具真實性的(法如)、是具條件性而呈現的(法爾)、這個法是真實無誤的(不離如)、無例外的(不異如)，精準的(審諦)、合於真理的(真實)、不違背真理的(不顛倒)。
3.如是，隨順緣起，是名緣生法 (學友斷句、標點有誤，這一句是屬於下一段)
翻譯 :
像這樣，次第地生起之法，稱之為緣生法。
====以上簡單翻譯===
所以，接下來....學友是要回到文殊師利的經文、不思議三昧呢 ?
還是要...轉移焦點，轉到討論犀牛的翻譯咧 ?
都無妨，
寂照大德都會接著的 !
平安喜樂