【諸法無受三昧】

[高報]

這有量智，已經是五樓法

不認同

薩婆若智才是

[寂照世間]

你不學十善法的話，只能是一樓人乘知見之人
永遠不懂天乘知見

什麼是天乘知見？
常行十善天堂便至的知見

而諸法無受三昧，已經是五樓知見

[寂照世間]

佛為何要教十善法？

你已經不懂，你已經不了解了
已經超出你能了解的範圍了

[高報]

要高於辟支佛當然要薩婆若智
【薩婆若】


（梵sarva-jn~ata^、sarva-jn~a、sarva-jn~a^na，藏thams-cad-mkhyen-pa-n~id）
　　通常譯為一切智，或一切智者、全智者。指在佛果上了悟一切法之智（一切智），從而引申為證得佛果者之稱號（一切智者）。音譯又作薩伐若、薩[1201.1]若、薩雲若、薩云若、薩云然、薩婆若那、薩婆若囊、薩婆若多、薩羅婆枳孃曩等，略稱薩雲、薩云等。
　　關於此語之意譯，漢譯諸經論中頗有異說，茲分述如下︰
　　(1)譯為「一切智」︰如《玄應音義》卷三云︰「薩云若又言薩云然，或言薩婆若，皆訛也。正言薩伐若，此譯云一切智。」《慧苑音義》卷二云（大正54‧443b）︰「薩婆若具云薩婆若囊，薩婆此云一切也，若囊，智也。」《慧琳音義》卷七云（大正54‧348c）︰「薩[1201.1]若心，梵語訛略不正也，正梵音薩[703.17]吉孃，唐云一切智心。即般若之異名。」
　　(2)譯為「一切種智」︰如《圓覺大疏鈔》卷一（下）云（卍續14‧446下）︰「梵云薩婆若，此云一切種智，即諸佛究竟圓滿果位之智也。種謂種類，即無法不通之義也。謂世、出世間種種品類無不了知，故云一切種智。」
　　(3)譯為「一切智智」︰如《大日經疏》卷一云（大正39‧585a）︰「梵云薩婆若那即是一切智智。」《即身成佛義》亦云（大正77‧384a）︰「古云薩云者訛略，具云薩羅婆枳孃曩，翻云一切智智。」
　　又，《大智度論》卷二十七云（大正25‧260b）︰
　　「薩婆若多者，薩婆，秦言一切；若，秦言智；多，秦言相，一切如先說名色等諸法，佛知是一切法一相、異相、漏相、非漏相、作相、非作相等，一切法各各相、各各力、各各因緣、各各果報、各各性、各各得、各各失，一切智慧力故，一切世一切種盡[836.9]解知。」
　　此係通於一切智、一切種智所作的解釋，意謂一切智與一切種智皆為佛智。「一切智」知一切諸法之總相，「一切種智」知一切諸法之種種別相。又，由道種智得一切智、一切種智，然初證佛果時未用一切種智，而一切智對二乘而言，只知其名而不知其實，故僅佛有一切智與一切種智。
　　良賁《仁王經疏》卷中之一則謂，一切智係證一切法之正體智；一切種智係證依他萬法之後得智；一切智智係合此二智之名；上智是一切智；下智是一切種智。另外，天台宗本《大智度論》等說，以一切智、道種智、一切種智為空假中三智。
　　〔參考資料〕　《大品般若經》卷二十一〈三慧品〉；《雜阿毗曇心論》卷八；《大乘義章》卷十九；《觀音玄義》卷下；《異部宗輪論述記》。

FROM:【中華佛教百科全書】

[漫步的犀牛]

實在花了時間反覆看了又看，也斟酌了幾番。

電火學友，

老實說，學友對入出息念的解說，實在很.....特別!

學友真的學過入出息念嗎 ? 請問是依照哪一部經典修習的。

還是學友自己摸索的呢 ?


先弄清楚法源脈絡，後面，犀牛才聽得懂學友的指教。

請學友先講一下吧。。。

平安喜樂

法源脈絡?
後學都已經說禪宗裡都有
閣下若能做到比後學更符合經說
那就繼續以三果為目標吧!

無妨，學友。

只是為學友後面鋪路讓學友比較方便陳述罷了 !

接下來，

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?

請指教。

或許後面就會由寂照大德接手了喔。

平安喜樂

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?
======================
以其本身就是不思議三昧
閣下沒有求知欲
連嘗試都沒有
算後學白說了!

學友，

其實，不是犀牛沒有求知慾，而是看到學友的解釋，真的有點矇了，有點不知所謂的感覺 !

犀牛對安般的習練，與學友截然不同 !

這樣吧 !

再校對一次，我們把16特勝，過一次 !

請學友簡單註解16勝行之後，犀牛再寫上自己所學的，對照一下，OK?!

來吧，以下是16特勝 :

1.念息短，
2.念息長
3.念息遍身
4.除身行，
5.覺喜，
6.覺樂，
7.覺心行，
8.除心行，
9.覺心，
10令心喜
11.令心攝
12.令心解脫
13.無常行，
14.斷行，
15.離行，
16.滅行。

校對之後，

我們再來看看如何轉到不思議三昧，可否啊?

平安喜樂

====

註:對了，補充說明 :

是否請不要再出現甚麼 "鼻根結使、促進鼻根圓通、不入識海" 這類特殊的專有名詞 ? 這實在....有些那個一點。

就是那個不思議
十二因緣所生之法
緣起法的緣生法
都符合"'16特勝"

閣下不敢嘗試
後學不意外

噢，學友，

16特勝，不會嗎?!

沒關係，等有緣、有機會，

再請有經驗的學友跟你分享吧!

目前犀牛暫無意願。

不過，學友，

鼻根結使.....倒是很有創意 !

奉勸一下，論壇聊天打屁也就算了，但別把這個甚麼鼻根結使當真喔。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

那就請 電火學友慈悲開示 :

如何以入出息念，次第練習，成就 "不思議三昧" ?

犀牛諦聽

平安喜樂

牛兄法安
先謝謝電兄發三昧真火

我說以下經文
就是不思議三昧

請牛兄
如何解讀這二句經文：
[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]
[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]


雜阿含經296：
1.【「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。】
2.【若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。】

恆學友，

不是應該是你要翻譯文殊師利的經句嗎 ?

怎麼又反倒拿別的經句來讓犀牛翻譯 ?

有點不乾脆又拖泥帶水，

無妨，犀牛就順手直翻。

1.[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]

翻譯 :

無論是諸佛出現於世、或是沒有出現於世，這個緣生法，都是存在的，是穩定的、是持續的。

2. [此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]

翻譯 :

上述諸法，是具穩定性的(法住)、是具決定性的(法空)、是具真實性的(法如)、是具條件性而呈現的(法爾)、這個法是真實無誤的(不離如)、無例外的(不異如)，精準的(審諦)、合於真理的(真實)、不違背真理的(不顛倒)。

3.如是，隨順緣起，是名緣生法 (學友斷句、標點有誤，這一句是屬於下一段)

翻譯 :

像這樣，次第地生起之法，稱之為緣生法。

====以上簡單翻譯===

所以，接下來....學友是要回到文殊師利的經文、不思議三昧呢 ?

還是要...轉移焦點，轉到討論犀牛的翻譯咧 ?

都無妨，

寂照大德都會接著的 !

平安喜樂

感恩法施
[此法常住，法住法界，]

牛兄翻譯：[這個緣生法，都是存在的，是穩定的、是持續的。]？

換我來翻譯：
[此緣生法真理，是常住法，
這個常住法是常住在宇宙一切法中。]

因此您翻的話，是可思議的，有存在必有不存在，是相待的生滅法。

我翻的話，是不可思議的，常住是絕對的真理。

學友，

無妨，想怎麼翻，就怎麼翻，只要能正確指出經典的意思，那就行了。

不過，緣生法/緣起法，是針對有情眾生，特別是針對我們人類 !

千萬不要動不動就放大到宇宙，那很容易把緣起法.....轉變成解釋、演繹萬物生成的真理。

佛陀的緣起法，不是講宇宙萬物的生成，這一點，請務必把握住。

最後，學友，只對"常住"一詞的翻譯，有意見嗎 ? 沒有別的了嗎?

如果沒有，

請回到文殊師利經文、不思議三昧吧!

寂照大德，正等著呢!

平安喜樂

1.[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]
牛兄翻譯 :
[無論是諸佛出現於世、或是沒有出現於世，這個緣生法，都是存在的，是穩定的、是持續的。]

恆兄翻譯：
[此緣生法真理，是常住法，這個常住法是常住在宇宙一切法中。]

牛兄反說我擴大解釋？
那麼請問所謂[此法常住]不是說這個緣生法真理，恆常永遠的常住在世間嗎？
您怎麼沒有[恆常永遠的常住世間]，
而僅反說：[都是存在的，是穩定的、是持續的。]呢？

翻譯請忠於原意吧！

緣生法/緣起法，是針對有情眾生，特別是針對我們人類! 千萬不要動不動就放大到宇宙，那很容易把緣起法.....轉變成解釋、演繹萬物生成的真理。

所謂「特別是針對我們人類!」
那麼請問其他類六道眾生能不能適用呢？
如果不能或少能適用，那怎麼說是真理呢？

又萬物的生成不是成住壞空的緣生而諸行無常嗎？
難道緣生法對萬物而言，不是諸行無常？

是否您反而把佛說緣生法窄限人類與地球世界了吧！？

恆學友，

學友能透過犀牛的翻譯，讓學友對經文有個概念，藉此能讓學友加強對經文的解讀、深入分析、抓住經文的重點，

犀牛就很滿意了。

至於，學友認為自己正確無誤、犀牛如何如何...，

無所謂，不必管犀牛的翻譯如何如何!

真的不必。

平安喜樂

(PS. 然後，焦點移轉了，文殊師利的經文就不必解譯了、不思議三昧...也就...沒了下文 ~ .......... ???)

[漫步的犀牛]

佛陀的緣起法，不是講宇宙萬物的生成，這一點，請務必把握住。
=====================
有挑戰性的說法
我知道有人是這樣在看佛法的
可以說說會這樣說的原因嗎？

另外，如龍樹的--觀因緣品
整篇在說--因緣果互相關係
指的卻是世間萬物，不是人類
不過這只是龍樹的論述
應該無礙你原本的看法
所以還是想聽聽你的看法

學友，

這是個千年疑難，也是原始、部派、大乘等佛法流派分歧的濫觴之一。

對 佛陀時代而言 :

緣起法，只是在講內心應對外在環境，所產生的各種連鎖反應，解開任何一環，都可以達成解脫。

(所以，常在經典看到，某某聽聞一句一偈，就證法眼淨、喜貪盡、不受後有)

到了部派時代，

緣起法，慢慢變成解釋補特羅伽的投胎~死亡的過程；講究各種因、各種緣的相互關係。

各式阿毗達摩因而現世。

到了後期的大乘時代，

從各式阿毗達摩之中，更進一步改造，

緣起法，就逐漸走向建構宇宙無盡因緣羅網的概念。

==== 這是緣起法，在歷史中的流變 +++++

那麼，在實際修行上面呢 ?

當然就完全不同了。

犀牛所認識的緣起法，

很單純，從經文來看，就是描述內心、與外在事物的互動關係。

進而，去發現各種煩惱生起的連鎖反應、以及滅去的因果關係 ，(集、滅)

透過緣起諸支，看到這些煩惱的生滅過程中，所產生的吸引力、與所帶來的危險，(味、患)

選擇對應的正確方式，去淡薄這些煩惱、乃至掐熄製造煩惱的主因。(離)

簡而言之，

緣起法，就是一張分析、矯治身心的魚骨圖。

======

以上就是犀牛對緣起法的看法。

平安喜樂

[電火]

實在花了時間反覆看了又看，也斟酌了幾番。

電火學友，

老實說，學友對入出息念的解說，實在很.....特別!

學友真的學過入出息念嗎 ? 請問是依照哪一部經典修習的。

還是學友自己摸索的呢 ?


先弄清楚法源脈絡，後面，犀牛才聽得懂學友的指教。

請學友先講一下吧。。。

平安喜樂

法源脈絡?
後學都已經說禪宗裡都有
閣下若能做到比後學更符合經說
那就繼續以三果為目標吧!

無妨，學友。

只是為學友後面鋪路讓學友比較方便陳述罷了 !

接下來，

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?

請指教。

或許後面就會由寂照大德接手了喔。

平安喜樂

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?
======================
以其本身就是不思議三昧
閣下沒有求知欲
連嘗試都沒有
算後學白說了!

學友，

其實，不是犀牛沒有求知慾，而是看到學友的解釋，真的有點矇了，有點不知所謂的感覺 !

犀牛對安般的習練，與學友截然不同 !

這樣吧 !

再校對一次，我們把16特勝，過一次 !

請學友簡單註解16勝行之後，犀牛再寫上自己所學的，對照一下，OK?!

來吧，以下是16特勝 :

1.念息短，
2.念息長
3.念息遍身
4.除身行，
5.覺喜，
6.覺樂，
7.覺心行，
8.除心行，
9.覺心，
10令心喜
11.令心攝
12.令心解脫
13.無常行，
14.斷行，
15.離行，
16.滅行。

校對之後，

我們再來看看如何轉到不思議三昧，可否啊?

平安喜樂

====

註:對了，補充說明 :

是否請不要再出現甚麼 "鼻根結使、促進鼻根圓通、不入識海" 這類特殊的專有名詞 ? 這實在....有些那個一點。

就是那個不思議
十二因緣所生之法
緣起法的緣生法
都符合"'16特勝"

閣下不敢嘗試
後學不意外

噢，學友，

16特勝，不會嗎?!

沒關係，等有緣、有機會，

再請有經驗的學友跟你分享吧!

目前犀牛暫無意願。

不過，學友，

鼻根結使.....倒是很有創意 !

奉勸一下，論壇聊天打屁也就算了，但別把這個甚麼鼻根結使當真喔。

平安喜樂

台灣話說:
做到流汗
還被嫌到噴口水

[漫步的犀牛]

實在花了時間反覆看了又看，也斟酌了幾番。

電火學友，

老實說，學友對入出息念的解說，實在很.....特別!

學友真的學過入出息念嗎 ? 請問是依照哪一部經典修習的。

還是學友自己摸索的呢 ?


先弄清楚法源脈絡，後面，犀牛才聽得懂學友的指教。

請學友先講一下吧。。。

平安喜樂

法源脈絡?
後學都已經說禪宗裡都有
閣下若能做到比後學更符合經說
那就繼續以三果為目標吧!

無妨，學友。

只是為學友後面鋪路讓學友比較方便陳述罷了 !

接下來，

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?

請指教。

或許後面就會由寂照大德接手了喔。

平安喜樂

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?
======================
以其本身就是不思議三昧
閣下沒有求知欲
連嘗試都沒有
算後學白說了!

學友，

其實，不是犀牛沒有求知慾，而是看到學友的解釋，真的有點矇了，有點不知所謂的感覺 !

犀牛對安般的習練，與學友截然不同 !

這樣吧 !

再校對一次，我們把16特勝，過一次 !

請學友簡單註解16勝行之後，犀牛再寫上自己所學的，對照一下，OK?!

來吧，以下是16特勝 :

1.念息短，
2.念息長
3.念息遍身
4.除身行，
5.覺喜，
6.覺樂，
7.覺心行，
8.除心行，
9.覺心，
10令心喜
11.令心攝
12.令心解脫
13.無常行，
14.斷行，
15.離行，
16.滅行。

校對之後，

我們再來看看如何轉到不思議三昧，可否啊?

平安喜樂

====

註:對了，補充說明 :

是否請不要再出現甚麼 "鼻根結使、促進鼻根圓通、不入識海" 這類特殊的專有名詞 ? 這實在....有些那個一點。

就是那個不思議
十二因緣所生之法
緣起法的緣生法
都符合"'16特勝"

閣下不敢嘗試
後學不意外

噢，學友，

16特勝，不會嗎?!

沒關係，等有緣、有機會，

再請有經驗的學友跟你分享吧!

目前犀牛暫無意願。

不過，學友，

鼻根結使.....倒是很有創意 !

奉勸一下，論壇聊天打屁也就算了，但別把這個甚麼鼻根結使當真喔。

平安喜樂

台灣話說:
做到流汗
還被嫌到噴口水

學友，

那建議學友試試檢討一下.....

Work smart 、 work hard，差別在哪兒 ?

才不會自艾自怨。

何苦來哉呢?!

平安喜樂

[電火]

實在花了時間反覆看了又看，也斟酌了幾番。

電火學友，

老實說，學友對入出息念的解說，實在很.....特別!

學友真的學過入出息念嗎 ? 請問是依照哪一部經典修習的。

還是學友自己摸索的呢 ?


先弄清楚法源脈絡，後面，犀牛才聽得懂學友的指教。

請學友先講一下吧。。。

平安喜樂

法源脈絡?
後學都已經說禪宗裡都有
閣下若能做到比後學更符合經說
那就繼續以三果為目標吧!

無妨，學友。

只是為學友後面鋪路讓學友比較方便陳述罷了 !

接下來，

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?

請指教。

或許後面就會由寂照大德接手了喔。

平安喜樂

學友如何從安般，去鍛鍊不思議三昧呢?
======================
以其本身就是不思議三昧
閣下沒有求知欲
連嘗試都沒有
算後學白說了!

學友，

其實，不是犀牛沒有求知慾，而是看到學友的解釋，真的有點矇了，有點不知所謂的感覺 !

犀牛對安般的習練，與學友截然不同 !

這樣吧 !

再校對一次，我們把16特勝，過一次 !

請學友簡單註解16勝行之後，犀牛再寫上自己所學的，對照一下，OK?!

來吧，以下是16特勝 :

1.念息短，
2.念息長
3.念息遍身
4.除身行，
5.覺喜，
6.覺樂，
7.覺心行，
8.除心行，
9.覺心，
10令心喜
11.令心攝
12.令心解脫
13.無常行，
14.斷行，
15.離行，
16.滅行。

校對之後，

我們再來看看如何轉到不思議三昧，可否啊?

平安喜樂

====

註:對了，補充說明 :

是否請不要再出現甚麼 "鼻根結使、促進鼻根圓通、不入識海" 這類特殊的專有名詞 ? 這實在....有些那個一點。

就是那個不思議
十二因緣所生之法
緣起法的緣生法
都符合"'16特勝"

閣下不敢嘗試
後學不意外

噢，學友，

16特勝，不會嗎?!

沒關係，等有緣、有機會，

再請有經驗的學友跟你分享吧!

目前犀牛暫無意願。

不過，學友，

鼻根結使.....倒是很有創意 !

奉勸一下，論壇聊天打屁也就算了，但別把這個甚麼鼻根結使當真喔。

平安喜樂

台灣話說:
做到流汗
還被嫌到噴口水

學友，

那建議學友試試檢討一下.....

Work smart 、 work hard，差別在哪兒 ?

才不會自艾自怨。

何苦來哉呢?!

平安喜樂

工作很累