【諸法無受三昧】

[電火]

要查正定、正受的定義，可以自行翻閱佛學辭典即可。

雜'阿含經（七八五）

何等為正定？
正定有二種。
有正定，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；
有正定，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

何等為正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣？
若心住不亂、不動、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣。
何等為正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？
謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，
無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。


思惟

[電火]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

[漫步的犀牛]

原來牛兄二乘思議來說大乘不思議啊！
怎說呢？
1.二乘是有生死可滅，有涅槃可得，有心相，有苦集滅道行，有智亦有得。這是二乘可思議。
2.大乘是一切法本空，本不生不滅，無生死無涅槃，無心相，無苦集滅道行，無智亦無得，二無所得。這就是大乘不思議。
所以文殊菩薩說無心不思議‧‧‧，云何而言入不思議三昧。
牛兄您相信大乘這些頓悟的話嗎？
..

學友，

剛剛無意間看到高報學友的說法，

才發現，學友可能並非俗眾。

除非學友承認為俗眾，否則，自此犀牛將被動對話。

也就是說 : 學友有問題問犀牛，犀牛才斟酌回復；但不會主動尋求對話。

圓滿 如意 吉祥

所以你又認可台灣的比丘尼是佛教?

高學友，

這世界上，所有依佛教傳承的出家者，犀牛一直以來都禮敬、也都承認是佛教的僧眾。

差別只是，犀牛未必認同他們所信奉的教理而已。

所以，

犀牛在遇到漢傳出家眾、或藏傳出家眾，當然一樣問訊、或頂禮、或遇緣供養。

這幾乎是生活的日常了吧!

平安喜樂

不認同別人的教理
跟完全了解他們是同一件事
了解又需要能力
像佛陀提出六十二外道見
佛陀會說不認同外道嗎
反過來了解貪嗔癡
也是能力問題
如果眾生都自認了解
辯論就是最好的方式

學友，

犀牛要幹的事，

是去了解、釐清 佛陀所傳達的教理、搞清楚自己的貪嗔癡狀態變化，

但不會想去嘗試 "完全了解" 他人的想法，

那不是犀牛這種凡夫能觸及的領域， 犀牛不會口氣這麼大、幹這種不切實際的事兒。

所以呢，

犀牛也懶得辯論，

只是分享，有問題，就聊一下 !

有興趣多聽兩句，

沒興趣，掰掰走人、停筆。

平安 喜樂

[漫步的犀牛]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

[電火]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

三毒未斷
可以學習阿!
八正道的門檻是很高的

[電火]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

[次草]

原來牛兄二乘思議來說大乘不思議啊！
怎說呢？
1.二乘是有生死可滅，有涅槃可得，有心相，有苦集滅道行，有智亦有得。這是二乘可思議。
2.大乘是一切法本空，本不生不滅，無生死無涅槃，無心相，無苦集滅道行，無智亦無得，二無所得。這就是大乘不思議。
所以文殊菩薩說無心不思議‧‧‧，云何而言入不思議三昧。
牛兄您相信大乘這些頓悟的話嗎？
..

學友，

剛剛無意間看到高報學友的說法，

才發現，學友可能並非俗眾。

除非學友承認為俗眾，否則，自此犀牛將被動對話。

也就是說 : 學友有問題問犀牛，犀牛才斟酌回復；但不會主動尋求對話。

圓滿 如意 吉祥

所以你又認可台灣的比丘尼是佛教?

高學友，

這世界上，所有依佛教傳承的出家者，犀牛一直以來都禮敬、也都承認是佛教的僧眾。

差別只是，犀牛未必認同他們所信奉的教理而已。

所以，

犀牛在遇到漢傳出家眾、或藏傳出家眾，當然一樣問訊、或頂禮、或遇緣供養。

這幾乎是生活的日常了吧!

平安喜樂

不認同別人的教理
跟完全了解他們是同一件事
了解又需要能力
像佛陀提出六十二外道見
佛陀會說不認同外道嗎
反過來了解貪嗔癡
也是能力問題
如果眾生都自認了解
辯論就是最好的方式

學友，

犀牛要幹的事，

是去了解、釐清 佛陀所傳達的教理、搞清楚自己的貪嗔癡狀態變化，

但不會想去嘗試 "完全了解" 他人的想法，

那不是犀牛這種凡夫能觸及的領域， 犀牛不會口氣這麼大、幹這種不切實際的事兒。

所以呢，

犀牛也懶得辯論，

只是分享，有問題，就聊一下 !

有興趣多聽兩句，

沒興趣，掰掰走人、停筆。

平安 喜樂

既然口氣不大
應該有智慧判斷自己的能力
用詞要適當
能專心自己所學就是對的
網上一大堆無法專心學習
這些人有不愛辯論的
有愛辯論的
辯論的水準無法提昇
辯論是一種心智練習
用對方法可以避免許多無知
說來說去還是心態問題
自己看經也是一種辯論
自己跟自己
再衍生對一切宗門的看法也是如此
主題對了，能深入了解
就是自己學佛的成績單

[漫步的犀牛]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

學友，

1.八正道，

無漏的八正道，那是聖者才辦的到。

當然，也有 "有漏" 的八正道，那是我們這種凡夫所學的。

所以，不必高推聖境、也無須妄自菲薄，按照經典、阿闍梨的指導，老實一步一步學著做就是了。

2. 定學

只要有學友提出關於定學的問題，犀牛有緣也來一起參詳參詳囉。


平安喜樂

[電火]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

學友，

1.八正道，

無漏的八正道，那是聖者才辦的到。

當然，也有 "有漏" 的八正道，那是我們這種凡夫所學的。

所以，不必高推聖境、也無須妄自菲薄，按照經典、阿闍梨的指導，老實一步一步學著做就是了。

2. 定學

只要有學友提出關於定學的問題，犀牛有緣也來一起參詳參詳囉。


平安喜樂

後學懂了
原來閣下據後學所知的10多年來
一直都還在世間法徘徊
不願面對出世間法

[漫步的犀牛]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

學友，

1.八正道，

無漏的八正道，那是聖者才辦的到。

當然，也有 "有漏" 的八正道，那是我們這種凡夫所學的。

所以，不必高推聖境、也無須妄自菲薄，按照經典、阿闍梨的指導，老實一步一步學著做就是了。

2. 定學

只要有學友提出關於定學的問題，犀牛有緣也來一起參詳參詳囉。


平安喜樂

後學懂了
原來閣下據後學所知的10多年來
一直都還在世間法徘徊
不願面對出世間法

學友，

得更正一下 :

犀牛跟一般粗漏弟子一樣，

不是 "不願面對出世間法"；

當然想啊 ! 誰不想步上出世間法呢 ?

而是....目前根本還沒能力走上 "出世間法" 上。

這樣，清楚一些了吧?!

平安喜樂