【諸法無受三昧】

[寂照世間]

學友，
得更正一下 :

犀牛跟一般粗漏弟子一樣，

不是 "不願面對出世間法"；

當然想啊 ! 誰不想步上出世間法呢 ?

而是....目前根本還沒能力走上 "出世間法" 上。

這樣，清楚一些了吧?!

平安喜樂

沒能力，那麼要怪誰呢？

不學十善法、天乘善法，還是表裏不一致的人乘之人
連天乘善法都不懂，還不算天乘之人

當然沒能力走上深入的佛法

[寂照世間]

此有故彼有，此無故彼無
修學佛法之後，前因後果，要了解清楚
如果不了解前因後果，就是愚癡

世間善法，屬一樓法
而十善法屬二樓法，
十善法學好，就可以常行十善天堂便至，如處天堂。
就可以從人乘之人提昇轉變為天乘之人
就可以從一樓人進步為二樓之人
境界就不一樣了

十善法真的很重要

[寂照世間]

寂照大德，
這一題，是我幫你掠陣，你來壓陣。

你太早露面說話，就容易漏餡兒啊!

這一段文殊師利講的話，

透漏出要練就這種不思議三昧，是有次第的、不是一步頓悟到位的。

如同犀牛常說的 :
要學佛法，第一，就是得先讀懂經文。
沒讀懂經典，後面就.....&^%$@# ~!!
這是許多論壇上的大乘學友，應該注意之處。

想要弄懂大學佛法、五樓法、不思議三昧
需要打好前面幾樓的基礎
緣覺法，也就是法華經中的如是因、如是果、如是報、如是本末究竟..，十如是
總而言之，就是前因後果。

不思議三昧，這是五樓法
前面四樓法是前因後果，三樓法是苦集滅道、八正道
二樓是十善法

其實，關鍵是十善法
能不能從普通人而深入佛法，真正的差別就是十善法
十善法學得好，就可進步、精進
而十善學不好，一堆人就是這樣失敗的。
接觸佛法多年，與初學佛時，並沒有多少區別。
佛法在這些人身上失敗了，因為，沒有改變這些人..

末法時期的眾生，剛強難度
明明很苦，但還不想改變
所以，稱為堪忍的娑婆世界

明明都沒進步，但就是不學十善法
的確是堪忍世間的堪忍眾生

[寂照世間]

不思議三昧，與，諸法無受三昧
有很大的類似相同之處

但是重點，是有稍微的不同
諸法無受的側重點，比較偏於所見
而不思議的側重點，比較偏於能見
但一樣都是五樓法、大乘佛法

需要有紮實的佛法基礎
不然的話，很難悟入諸法無受三昧、不思議三昧

[電火]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

學友，

1.八正道，

無漏的八正道，那是聖者才辦的到。

當然，也有 "有漏" 的八正道，那是我們這種凡夫所學的。

所以，不必高推聖境、也無須妄自菲薄，按照經典、阿闍梨的指導，老實一步一步學著做就是了。

2. 定學

只要有學友提出關於定學的問題，犀牛有緣也來一起參詳參詳囉。


平安喜樂

後學懂了
原來閣下據後學所知的10多年來
一直都還在世間法徘徊
不願面對出世間法

學友，

得更正一下 :

犀牛跟一般粗漏弟子一樣，

不是 "不願面對出世間法"；

當然想啊 ! 誰不想步上出世間法呢 ?

而是....目前根本還沒能力走上 "出世間法" 上。

這樣，清楚一些了吧?!

平安喜樂

那後學根閣下說的禪法
哪項不是無漏思惟相應心法?
後學就知道閣下不敢嘗試

[漫步的犀牛]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

學友，

1.八正道，

無漏的八正道，那是聖者才辦的到。

當然，也有 "有漏" 的八正道，那是我們這種凡夫所學的。

所以，不必高推聖境、也無須妄自菲薄，按照經典、阿闍梨的指導，老實一步一步學著做就是了。

2. 定學

只要有學友提出關於定學的問題，犀牛有緣也來一起參詳參詳囉。


平安喜樂

後學懂了
原來閣下據後學所知的10多年來
一直都還在世間法徘徊
不願面對出世間法

學友，

得更正一下 :

犀牛跟一般粗漏弟子一樣，

不是 "不願面對出世間法"；

當然想啊 ! 誰不想步上出世間法呢 ?

而是....目前根本還沒能力走上 "出世間法" 上。

這樣，清楚一些了吧?!

平安喜樂

那後學根閣下說的禪法
哪項不是無漏思惟相應心法?
後學就知道閣下不敢嘗試

ㄟ，學友，

Q1. 後學根閣下說的禪法...

A1: 犀牛不記得學友跟犀牛說過甚麼禪法耶 ? 是甚麼禪法啊? 可以再PO一次嗎?

抱歉，犀牛真的不記得了。

Q2.哪項不是無漏思惟相應心法?

A2: 由於不知道學友說過甚麼禪法，所以也不知道學友那些說法，能夠得上...無漏思惟相應心法?

真的不知道，很抱歉。

=====

所以，是否請學友把對犀牛說過的禪法，重PO一下，讓犀牛重新回味一下，然後有空再回覆!

謝謝!

平安喜樂

[Viirya]

不依他起.不遍計所執
體驗如如正智的圓成實狀態
持續安住.乃至熟悉

[電火]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

學友，

1.八正道，

無漏的八正道，那是聖者才辦的到。

當然，也有 "有漏" 的八正道，那是我們這種凡夫所學的。

所以，不必高推聖境、也無須妄自菲薄，按照經典、阿闍梨的指導，老實一步一步學著做就是了。

2. 定學

只要有學友提出關於定學的問題，犀牛有緣也來一起參詳參詳囉。


平安喜樂

後學懂了
原來閣下據後學所知的10多年來
一直都還在世間法徘徊
不願面對出世間法

學友，

得更正一下 :

犀牛跟一般粗漏弟子一樣，

不是 "不願面對出世間法"；

當然想啊 ! 誰不想步上出世間法呢 ?

而是....目前根本還沒能力走上 "出世間法" 上。

這樣，清楚一些了吧?!

平安喜樂

那後學根閣下說的禪法
哪項不是無漏思惟相應心法?
後學就知道閣下不敢嘗試

ㄟ，學友，

Q1. 後學根閣下說的禪法...

A1: 犀牛不記得學友跟犀牛說過甚麼禪法耶 ? 是甚麼禪法啊? 可以再PO一次嗎?

抱歉，犀牛真的不記得了。

Q2.哪項不是無漏思惟相應心法?

A2: 由於不知道學友說過甚麼禪法，所以也不知道學友那些說法，能夠得上...無漏思惟相應心法?

真的不知道，很抱歉。

=====

所以，是否請學友把對犀牛說過的禪法，重PO一下，讓犀牛重新回味一下，然後有空再回覆!

謝謝!

平安喜樂

不了!
已經交流過了
道不同不相為謀

[漫步的犀牛]

無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，
是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。

無漏思惟相應心法
才能出世間
如何是?

<<大般若經>>
說明八正道(包含正定)
有三種狀態
只有"明觸"才是八正道

學友，

非常好啊 ! 學友能查閱經典，找出正定的經文，這是好事啊 !

不過，關於正定的結論，犀牛卻有不同的看法 !

明觸才是八正道 !

請問一下，

如果貪嗔癡未斷的一般凡夫，也修習正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念，最後也到達二禪的正定 !

但這位弟子，依舊還是一般凡夫，貪嗔癡都在、也未到達無漏的明觸階段 !

那他所修的....還算是..八正道嗎 ? 還是八邪道呢 ?

平安如意

不如探討經中所說
無漏思惟相應心法
才能出世間

請閣下提供意見
以供修定的學佛大眾作參考

學友，

1.八正道，

無漏的八正道，那是聖者才辦的到。

當然，也有 "有漏" 的八正道，那是我們這種凡夫所學的。

所以，不必高推聖境、也無須妄自菲薄，按照經典、阿闍梨的指導，老實一步一步學著做就是了。

2. 定學

只要有學友提出關於定學的問題，犀牛有緣也來一起參詳參詳囉。


平安喜樂

後學懂了
原來閣下據後學所知的10多年來
一直都還在世間法徘徊
不願面對出世間法

學友，

得更正一下 :

犀牛跟一般粗漏弟子一樣，

不是 "不願面對出世間法"；

當然想啊 ! 誰不想步上出世間法呢 ?

而是....目前根本還沒能力走上 "出世間法" 上。

這樣，清楚一些了吧?!

平安喜樂

那後學根閣下說的禪法
哪項不是無漏思惟相應心法?
後學就知道閣下不敢嘗試

ㄟ，學友，

Q1. 後學根閣下說的禪法...

A1: 犀牛不記得學友跟犀牛說過甚麼禪法耶 ? 是甚麼禪法啊? 可以再PO一次嗎?

抱歉，犀牛真的不記得了。

Q2.哪項不是無漏思惟相應心法?

A2: 由於不知道學友說過甚麼禪法，所以也不知道學友那些說法，能夠得上...無漏思惟相應心法?

真的不知道，很抱歉。

=====

所以，是否請學友把對犀牛說過的禪法，重PO一下，讓犀牛重新回味一下，然後有空再回覆!

謝謝!

平安喜樂

不了!
已經交流過了
道不同不相為謀

學友，

沒問題。

改天，學友要是開始學習四聖諦的教法，

有啥問題，再來切磋研習吧!

平安喜樂

[漫步的犀牛]

不思議三昧，與，諸法無受三昧
有很大的類似相同之處

但是重點，是有稍微的不同
諸法無受的側重點，比較偏於所見
而不思議的側重點，比較偏於能見
但一樣都是五樓法、大乘佛法

需要有紮實的佛法基礎
不然的話，很難悟入諸法無受三昧、不思議三昧

寂照大德，

大德可是屬於核威懾的存在呀!

所以，大德現在要為大家開示 :

如何修習不思議三昧了嗎 ?

犀牛首先搶第一排，洗耳恭聽喔 !

平安如意