禪中
版主: 阿飄
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Re: 禪中 / 讓修行融入你的生活——頂果欽哲仁波切
簡而言之,
第一、無論任何的行為,都不可脫離對蓮華生大士的觀想,如此,則可獲益無邊。
再者,所有的功德必須發心回向於一切眾生。
此利他的念頭為發展寶貴菩提心的先決條件及基本的前行。
第二點,於正行時,我們的一舉一動,均須啓發為真實體性的證悟,而心必須專注於此種修法。
第三點,也就是最後回向,將所有修持以及其功德,發心回向於一切眾生。
以上即大乘佛法的三大特點:
前行,避免修持過患而偏離;
正行,依此修持可得果;
以及結行或回向,保任無限的增上利益。
假若初學者修此證悟較為困難,或甚至不可能時,
則應專心一志於觀想蓮華生大士,
以免心滲入任何的妄念。
….(續)
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Re: 禪中 / 讓修行融入你的生活——頂果欽哲仁波切
我們能發揮憶念上師的心意能力,則修持上師瑜伽就沒有大的困難。
如果未能適當修心,不能精進修持大乘的根本心要,而妄想進修大圓滿,將毫無成果
大圓滿見,至為高超,而我們此時的境界則極低。
猶如兩三歲小孩的經驗、才能與悟性,不能與二十歲的成年人相比。
若終身謹記蓮師的教誨,蓮師不會放棄我們,且將不斷加持我們逐步發展成熟的修持。
如欲保證蓮師常憶念我們,則必須經常修持,
如果幻想數月或一年的修持即可成就,那是不可能的。
…續…
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Re: 禪中 / 讓修行融入你的生活——頂果欽哲仁波切
我們必須從此時開始直至最後一息努力精進,此種精進非常重要,
因我們於恐懼及面臨死亡的剎那,所能依持的就是信念及信心。
並時時自念,臨終時也應當憶之所有蓮師的教誨,並且使之牢牢記得。
死亡時實在是很難如法修持,除非是在生前經常修習。
…續…
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Re: 禪中 / 讓修行融入你的生活——頂果欽哲仁波切
而任何支派,若不能視上師與佛陀無二無別而修持,欠缺虔誠心的話,均不可能引發內心的經驗與證悟。
偉大的噶當派大成就聖者嘉喜顧珠唐美,不修習其他法門,而僅專注觀想其師阿底峽尊者與佛陀無二,並終身以身語意來供養。
於舉世著名的噶當巴傳承的“修心七要”中,第一步就是上師瑜伽。
所有寧瑪派的教傳、口傳、岩傳也是如此,並無一修法可以不藉由上師瑜伽來建立的。
上師瑜伽,不同於生起次第與圓滿次第是可以於任何時間來修持的。
…續…
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Re: 禪中 / 讓修行融入你的生活——頂果欽哲仁波切
修習生起次第與圓滿次第,對於坐姿、語、意等緒要點,每一樣均需注意。
修習生起次第中的閉關,全日必須按時修習四座,
必須安排壇城以及水、花、香等外供養及紅、白菩提等內供養。
然而上師瑜伽卻可以於任何時間任何環境下修持,且可完成所有生起次第之所需。
圓滿次第的修持,拙火、寶瓶氣以及閉氣等氣功修習,均有阻礙以及偏差的危險,
特別是心氣緊張,都能導致心理的障礙。
上師瑜伽修習,便無此種危險,而過程中,各種能量均會自動契入中脈。
如吃飯充飢一般,上師瑜伽能闡發我們的俱生智慧。
行住坐臥中均應時時祈請上師:“上師了知一切!請您慈悲眷顧”。
時時持此虔誠的心,則易得上師加持。
跟隨上師而一心專注修行,則能時時警策我們身語意的諸業而明白取捨之道。
…續…
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Re: 禪中 / 讓修行融入你的生活——頂果欽哲仁波切
發心證悟甚深的圓妙智慧的行者,
應如諺語說:“應當了知證悟本具的智慧,實為上師加持的道果,任何其他方法均不足持”。又說:“任何行者欲開拓超越世間聰明的智慧,而不祈求上師者,一如在崖洞之內,卻要觀察旭日太陽的燦耀一般,絕對不會明白外境與內心是本來如一的”。
上師瑜伽即為實踐一切事物本來面目的究竟法門,為一切本來面目的核心,核心乃伏藏的本質,雖不外顯,卻存在於一切。
縱然生起、圓滿、及大圓滿次第的教法無數,它們均攝納於上師瑜伽。上師瑜伽宛如連鎖,所有教法均淵源於此。
…續…
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Re: 禪中 / 讓修行融入你的生活 —頂果欽哲仁波切
莫以為上師相應法簡短,而視之為低層次的教法,只是如同上師賜予一口食物而已。
實際上,這不二法門實為一切法門的根本。
無垢光尊者曾說:“此上師相應法,開啓主要的虛空岩藏”。此說來自無垢光尊者的廣義體認。
如果我們相信這位聖者的話,我們亦應相信上師相應法,如果無此,任何甚深教法均屬徒勞。
如果能專心修持此法,而不視之為低層次教法,則極高的體悟將自然出現。
…續…