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由 妙吉祥如意 »
那麼,十二緣起第二支(行)所開示的創生理論、境界,與一切種子阿陀那識之唯識法相,兩者又有何關聯呢!?
解深密經心意識相品
廣慧當知,於六趣生死,彼彼有情墮彼彼有情眾中,或在卵生,或在胎生,或在濕生,或在化生身分生起。
於中最初一切種子,心識成熟展轉和合增長廣大……
廣慧。
此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。
亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。
廣慧,阿陀那識為依止,為建立故,六識身轉;謂眼識耳鼻舌身意識。此中有識,眼及色為緣生眼識,與眼識俱隨行。同時同境有分別意識轉。有識,耳鼻舌身及聲香味觸為緣,生耳鼻舌身識,與耳鼻舌身識俱隨行,同時同境有分別意識轉。
廣慧,若於爾時一眼識轉,即於此時唯有一分別意識,與眼識同所行轉。若於爾時二三四五諸識身轉,即於此時唯有一分別意識,與五識身同所行轉。
廣慧,譬如大瀑水流,若有一浪生緣現前唯一浪轉,若二若多浪,生緣現前有多浪轉,然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面,若有一影生緣現前唯一影起,若二若多影,生緣現前有多影起。非此鏡面轉變為影,亦無受用滅盡可得。
如是廣慧,由似瀑流阿陀那識,為依止為建立故,若於爾時有一眼識生緣現前,即於此時一眼識轉,若於爾時乃至有五識身生緣現前,即於此時五識身轉。
廣慧。如是菩薩雖由法住智。為依止為建立故。於心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此施設彼。為於心意識一切祕密善巧菩薩。
廣慧,若諸菩薩於內各別,如實
不見阿陀那,不見阿陀那識,
不見阿賴耶,不見阿賴耶識,
不見積集不見心,
不見眼色及眼識,
不見耳聲及耳識,
不見鼻香及鼻識,
不見舌味及舌識,
不見身觸及身識,
不見意法及意識,
是名勝義善巧菩薩。如來施設彼,為勝義善巧菩薩。廣慧,齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼,為於心意識一切祕密善巧菩薩。
爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰。
阿陀那識甚深細 我於凡愚不開演
一切種子如瀑流 恐彼分別執為我
修佛行者越過阿賴耶識(識支),證入一切種子阿陀那識(行支)的境界,即是所謂菩薩摩訶薩的功德了(法住智),即是(慧解脫)。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。