河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 12:41 am
老楊 如果大家的看法跟自己看法解讀不一樣,自己要學會反思,不要堅持己見一定是對的
這是最後一次勸你,不然你是真的
呆
呵呵, 辯證佛法 就要從經證法理上來商量、見真章,而不是像你這樣閒聊 你批評我是不是呆 卻拿不出道理、本事來,像這種完全沒有佛法內容的發帖,你叫我怎麼跟你論法!? 所以怪不得我一直說你只是幼稚園小朋友,佛法外行又魯洨洨……
你若想要在佛法上有進步要多加油,至少也要像軟體之美一樣 有自己對於佛法的見地與堅持……
來來來,讓你表現一下,看看你多聰明,註解來分享網上法友!!
成唯識論
彼緣阿賴耶識,起補特伽囉我見。
阿賴耶名,過失重故,最初捨故。
瑜伽師地論
云何建立阿賴耶識雜染還滅相。謂略說
阿賴耶識是一切雜染根本。所以者何。由此識是有情世間生起根本。能生諸根根所依處及轉識等故。亦是器世間生起根本。由能生起器世間故。亦是有情互起根本。一切有情相望互為增上緣故。所以者何。無有有情與餘有情互相見等時。不生苦樂等更相受用。由此道理當知有情界互為增上緣。
又即此阿賴耶識。能持一切法種子故。於現在世是苦諦體。亦是未來苦諦生因。又是現在集諦生因。如是能生有情世間故。能生器世間故。是苦諦體故。能生未來苦諦故。能生現在集諦故。
當知阿賴耶識是一切雜染根本。
以下論文是講實修真功夫,有點難度,也拿來考考你到底懂多少……
瑜伽師地論……彌勒著
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。
復次修觀行者。
以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。
轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。
又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。
又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。
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