呵呵,再來考考你!!所以呢?
你的呆要保持著?
那麼阿賴耶識,恆而不審,又是甚麼意思!?
呵呵,再來考考你!!所以呢?
你的呆要保持著?
阿賴耶識,恆而不審
好了 已經不勉強你能回頭了 你就這樣吧妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 11:15 am
好,應你要求,再回頭複習一下:
一個伶俐,若肯定為第六意識,那麼一個呆,就絕對是第七末那識了。
其實第六識與第七識才是此心輾轉流化的主體。第六識外緣法塵,第七識內緣阿賴耶。
第七第六實為一體兩面。毫無疑義,配合眼等五識向外緣取法塵的第六分別意識很伶俐(審而不恆),而向內執著緣取阿賴耶為自我的第七末那識就顯得呆呆(質直,自甘為奴,認布袋倉庫阿賴耶為主人,不變通)故喻為(呆)(審而恆)。
再說第八阿賴耶識只是彼心(意)之所緣境界(心所法)。由此故知,阿賴耶識(恆而不審)無有慧用,沒有所謂呆不呆的問題。原因就是阿賴耶識只是(彼心)流轉中所自己創造且自己執著困住自己,讓第七末那識據此為(我)的一個包袱。
阿賴耶識,就是心所法,業習包袱,能以不思議薰習而於人命八識五蘊運作中,如明鏡顯現世間諸相,故又稱為(現識)。
所以,阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫(恆而不審)無有慧用,(在家把帳開)就是指儲藏義……你不能說阿賴耶識它呆不呆,伶俐不伶俐!?這個理由很簡單,就像你會指著你的錢包或是背包,或你家的倉庫,說:你好呆嗎!?
因為阿賴耶識(恆而不審)無有慧用,不是心。而是心所法。屬於物性,心之所緣境境界相。今以(識)稱之是方便說,不了義說。
成唯識論
彼緣阿賴耶識,起補特伽囉我見。
阿賴耶名,過失重故,最初捨故。
這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用:
一、恆而非審:指第八識。
二、亦恆亦審:指第七識。
三、審而非恆:指第六識。
四、非恆非審:指前五識。
非審:就是無有(心)之慧用,像石頭或倉庫,不具備分辨分別能力的意思。
呵呵呵,答對了!!算您還不呆,給您啪啪手!!
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