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雜阿含287這一部經 就是標準的將十二緣起法與唯識法相宗作融合,揭示出大乘佛法之精髓。
註解經文:
http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html
雜阿含二八七經
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思……
作是念:『何法有故老死有?何法緣故老死有?』即正思惟,生如實無間等:『生有故老死有,生緣故老死有。』
如是,有……取……愛……受……觸……六入處……名色。
『何法有故名色有?何法緣故名色有?』
即正思惟,如實無間等生:『識有故名色有,識緣故有名色有。』
我作是思惟時,齊識而還,不能過識。
謂:緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特迦羅我見
注:經文上半段,講初學者未破五蘊,於禪思中,無法超越十二緣起第三(識支)。此即指阿賴耶識。
我時作是念:『何法無故則老死無?何法滅故老死滅?』即正思惟,生如實無間等:『生無故老死無,生滅故老死滅。』
如是,生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
成唯識論
彼緣異熟識(阿陀耶識)起法我見
注:經文上此段,講於禪思中,依頓悟法門,正思惟,生如實無間此心超越(第三識支)證入第二(行支)
……此即指,行者開悟後發起阿耨多羅三藐三菩提心。此心依止異熟識(一切種子阿陀那識)修習般若。
我復作是思惟:『何法無故行無?何法滅故行滅?』即正思惟,如實無間等:『無明無故行無,無明滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入處滅,六入處滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅,如是如是純大苦聚滅。』
成唯識論
彼緣異熟無垢識起平等性智
注:此段講行者於禪思中,已經證真如(真見道)超越阿賴耶識。而證悟第二支(行)相見道,此即是講菩薩依法住智(修習般若,慧解脫),修斷法我二執,俱解脫,乃至破無始無明……
我時作是念:『我得古仙人道②、古仙人逕③、古仙人道跡④,古仙人從此跡去,我今隨去。』
譬如有人遊於曠野,披荒覓路,忽遇故道古人行處,彼則隨行,漸漸前進,見故城邑、故ⓐ王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念:『我今當往白王令知。』即往白王:『大王當知,我遊曠野,披荒求路,忽見故道古人行處,我即隨行;我隨行已,見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨,大王可往居止其中。』王即往彼,止住其中,豐樂安隱,人民熾盛。
注:此段經文言譬喻,悟道如有人遊於曠野,披荒覓路,忽遇故道古人行處,則隨行,漸漸前進,……
今我如是,得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡,古仙人去處,我得隨去,謂八聖道⑤,正見⑥、正志⑦、正語⑧、正業⑨、正命⑩、正方便⑪、正念⑫、正定⑬。
我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡,見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺,成等正覺,
為比丘、比丘尼、優婆塞⑯、優婆夷,及餘外道⑱沙門、婆羅門、在家、出家,彼諸四眾⑲聞法正向、信樂,知法善,梵行增廣,多所饒益,開示顯發。
注:此段經文言,(此心)從第六意識直入第七末那意,超越(第三識支),證解(轉滅)第八阿賴耶識,依止一切種子境界(第二行支),此心以其唯識義相,轉稱第九異熟識(阿陀那識),修習(法住智),乃至破無明,(此心)於此法自知自覺,(般涅槃)成等正覺,回歸一真法界,圓覺真空妙有得道成佛後,大轉法輪。
成唯識論
彼(本心)緣阿賴耶識起補特迦羅我見。
彼(本心)緣異熟識(阿陀耶識)起法我見。
彼(本心)緣異熟無垢識起平等性智。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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