邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[電火]

四識住
將識抽離.其他四蘊就像箱中傀儡

故須回復本明

[Viirya]

佛性不離十二因緣所生之法
性從相生
以其性本自離
故名無生

祖師曰 無明實性佛性
一念不覺 行 即墮入十二因緣法則中
此處言相在於分別而生諸法之相

[電火]

佛性不離十二因緣所生之法
性從相生
以其性本自離
故名無生

祖師曰 無明實性佛性
一念不覺 行 即墮入十二因緣法則中
此處言相在於分別而生諸法之相

恢復本明
才能轉識成智

仰人鼻息者
算哪門子修行

[Viirya]

性從相生
以其性本自離
故名無生

他們輾轉為因
欲入無生.當如入楞伽經云
絕眾影像

[Viirya]

恢復本明
才能轉識成智

須先離識
亦即離二取分別

[Viirya]

轉識成智

不是轉識成智
而是捨識依智

[電火]

性從相生
以其性本自離
故名無生

他們輾轉為因
欲入無生.當如入楞伽經云
絕眾影像

入楞伽經 翻譯文筆偏空
只能導向==>無所有相
表達不出"真識"
(如來藏真實義)

[Viirya]

那是言語道斷
楞伽經中有說

[電火]

轉識成智

不是轉識成智
而是捨識依智

楞嚴經所說是轉識成智
轉眼耳鼻舌身識成智

而非捨識依智

[Viirya]

入楞伽經 翻譯文筆偏空

入楞伽經首重第六意識的處理
二取分別的源頭