非明無明觸 :二種禁錮妙吉祥如意 寫: ↑週一 5月 16, 2022 6:02 pm無明觸 ……文字般若。是心是佛電火 寫: ↑週日 5月 15, 2022 9:50 pm雜阿含經
如是,比丘!有意界、法界、無明界,愚癡無聞凡夫無明觸故,起有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見[8]覺。如是知、如是見覺,皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處,捨離無明而生明,不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已,先所起無明觸滅,後明觸覺起。
<<大般涅槃經>>
云何名為八正道耶?
是道觀受有三種相:
一者苦、二者樂、三者不苦不樂,如是三種,俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶?觸因緣也。
是觸三種:一者無明觸、二者明觸、三者非[明無明觸。
言明觸者即八正道,其餘二觸增長身心及三種受,
是故我應斷二種觸因緣,觸斷故不生三受。
非明無明觸 ……觀照般若。非心非佛
明觸 …… 實相般若。即心即佛
明即是真如,明觸即是真如啟用,即是般若波羅蜜多。
論述佛法總是不離佛教三法印之檢驗。
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邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
哈哈,也要先會得非明觸、非無明觸。始得非明無明觸,而受禁錮。電火 寫: ↑週一 5月 16, 2022 6:30 pm非明無明觸 :二種禁錮妙吉祥如意 寫: ↑週一 5月 16, 2022 6:02 pm無明觸 ……文字般若。是心是佛電火 寫: ↑週日 5月 15, 2022 9:50 pm雜阿含經
如是,比丘!有意界、法界、無明界,愚癡無聞凡夫無明觸故,起有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見[8]覺。如是知、如是見覺,皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處,捨離無明而生明,不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已,先所起無明觸滅,後明觸覺起。
<<大般涅槃經>>
云何名為八正道耶?
是道觀受有三種相:
一者苦、二者樂、三者不苦不樂,如是三種,俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶?觸因緣也。
是觸三種:一者無明觸、二者明觸、三者非[明無明觸。
言明觸者即八正道,其餘二觸增長身心及三種受,
是故我應斷二種觸因緣,觸斷故不生三受。
非明無明觸 ……觀照般若。非心非佛
明觸 …… 實相般若。即心即佛
明即是真如,明觸即是真如啟用,即是般若波羅蜜多。
論述佛法總是不離佛教三法印之檢驗。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
不慈悲妙吉祥如意 寫: ↑週一 5月 16, 2022 6:39 pm哈哈,也要先會得非明觸、非無明觸。始得非明無明觸。電火 寫: ↑週一 5月 16, 2022 6:30 pm非明無明觸 :二種禁錮妙吉祥如意 寫: ↑週一 5月 16, 2022 6:02 pm無明觸 ……文字般若。是心是佛電火 寫: ↑週日 5月 15, 2022 9:50 pm雜阿含經
如是,比丘!有意界、法界、無明界,愚癡無聞凡夫無明觸故,起有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見[8]覺。如是知、如是見覺,皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處,捨離無明而生明,不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已,先所起無明觸滅,後明觸覺起。
<<大般涅槃經>>
云何名為八正道耶?
是道觀受有三種相:
一者苦、二者樂、三者不苦不樂,如是三種,俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶?觸因緣也。
是觸三種:一者無明觸、二者明觸、三者非[明無明觸。
言明觸者即八正道,其餘二觸增長身心及三種受,
是故我應斷二種觸因緣,觸斷故不生三受。
非明無明觸 ……觀照般若。非心非佛
明觸 …… 實相般若。即心即佛
明即是真如,明觸即是真如啟用,即是般若波羅蜜多。
論述佛法總是不離佛教三法印之檢驗。
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
非明觸、非無明觸
會經歷過寂滅相
屬無生法忍的範疇
不過卻是殺生
菩薩摩訶薩悲憫眾生 不隨入作證
會經歷過寂滅相
屬無生法忍的範疇
不過卻是殺生
菩薩摩訶薩悲憫眾生 不隨入作證
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
哈哈,我在講究竟涅槃之前的大乘菩薩般若道!!
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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