君不聞:
人若得一則萬事畢!!
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識緣名色,不就是講第八阿賴耶識於肉身互為成就的因緣嗎!?名色緣六入,六入緣觸,不就是講眼耳鼻舌身意等六識嗎!?,研究佛法,竟然,對於文字相的固執至冥頑不靈的地步,十二緣起沒有出現唯識法相之名,就不予認可融通!?做學問如此固步自封,可見您對於學佛心態之偏執了……妙吉祥如意 寫: ↑週一 5月 16, 2022 4:49 pm 犀牛答貼:
不是回覆,只是初學的佛弟子對經典的解譯,與自我檢討。
回:
既然對論壇法友之法義論述先已提出質疑,對方又針對您問題詳細回覆,那麼,您就應該拿出個人心得,這才是尊重論壇法義辨正的精神嘛!這裡求的是真偽對錯,至於計較輸贏面子問題或是享受學習佛法相互增上,那是個人心態問題,隨他去吧。
經文 : 齊識而返,不能過彼。 (出自:SA.287經, AA38.4經,SN.12.65經...等經)
巴利 : etadahosi(這樣..) – paccudāvattati(反轉/回歸) kho(的確/真的) idaṃ(齊/此/這個) viññāṇaṃ(識/思) nāmarūpamhā (名+形色+啊!) na(不) paraṃ (超越過) gacchati (移動/離開).
英譯 :
This consciousness turns back from name and matter, does not go beyond.
or
This consciousness turns back at name and form, and goes no farther。
回:
不是我批評當代小乘學者,研究世尊法教,若是抱持這種藉由翻譯訓詁文字,想有所獲,肯定是冶絲益棼,更何況加上各國語言的層層疊疊……
犀牛的解讀 :
這個識,祂再次返還,是因為這個識,是不能超越名、色而離去的啊!
回:
呵呵,很好,那不就是我講的,佛教認為,人命阿賴耶識為主之五蘊薰習機制,被此肉身所限囿,屬於個人封閉的識用輪轉嗎!?
楞伽阿跋多羅寶經
大慧!略說有三種識,廣說有八相。何等為三?謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。
……雖然知道犀牛對大乘佛經有排斥,但還是希望您能參考參考。
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後語 :
這句話的意思,並沒有牽扯到甚麼七識、八識....一堆甚麼的。
回:
您前面的理解,還有幾分認知心得,可是這個後語就顯露出您對於十二緣起法的嚴重無知!!
識緣名色,不就是講第八阿賴耶識於肉身互為成就的因緣嗎!?名色緣六入,六入緣觸,不就是講眼耳鼻舌身意等六識嗎!?,研究佛法,竟然,對於文字相的固執至冥頑不靈的地步,十二緣起沒有出現唯識法相之名,就不予認可融通!?做學問如此固步自封,可見您對於學佛心態之偏執了……
祂所揭示的真實,只是 ~
名、色與識的關係 !
名、色集,則識集 !
(反之,識集,則名色集嗎 ? 當然不對 ! 這其實已經打臉唯心論的後期佛法了)
回:
阿賴耶識之增長與名色(人體神經細胞、知識記憶)是隨年紀而一起累積,所謂(增長見識),就是講這個道理,不是嗎!?
至於,十二緣起法,輾轉流行至第三、四支識緣名色,已經落入人身肉體範疇,這個問題可以從現代心理學、人體神經解剖學去做理解,應該不難。
喃喃自語....
回:
呵呵,
後語之後還來個喃喃自語,犀牛法友這回又入了甚麼(聖思維)呢!?
這樣的解釋,是指緣起法...在解釋有情眾生從無始無明,輪迴的次第解說嗎 ? 不是 !
緣起法,根本不是在解釋....我們從無始無明、緣行、識...到死,的次第週期循環 !
那到底緣起法,在解釋甚麼呢 ?
犀牛希望這樣的人物能盡早出現。
回:
呵呵,十二緣起法乃佛陀揭示宇宙人生一路流化之真相,犀牛斬釘截鐵的說不是,意思就是您對十二緣起法已了然於心,那麼就應該大大方方提出心得與論壇網友分享,何必自謙希望這樣的人物能盡早出現呢?法施亦是一種布施,若能毫不藏私,而做到布施波羅蜜,也是修佛者累積的大福德甚至大功德呢~
願法友安樂 無憂