邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

接受人不一樣啦!

君不聞：
人若得一則萬事畢！！

犀牛.水牛.台灣牛
接受人不一樣
祖師西來意都一樣

.

[電火]

唐僧肉自有蜘蛛精來吃

[電火]

年底年尾吃關刀

[電火]

請問
FB瞬間湧入大量交友邀請通知
是FB官方主動亂點鴛鴦
還是須本人點選邀請?

前一陣子 兩天內 湧入近200個

[次草]

犀牛答貼：
不是回覆，只是初學的佛弟子對經典的解譯，與自我檢討。
回：
既然對論壇法友之法義論述先已提出質疑，對方又針對您問題詳細回覆，那麼，您就應該拿出個人心得，這才是尊重論壇法義辨正的精神嘛！這裡求的是真偽對錯，至於計較輸贏面子問題或是享受學習佛法相互增上，那是個人心態問題，隨他去吧。

經文 : 齊識而返，不能過彼。 (出自:SA.287經, AA38.4經，SN.12.65經...等經)
巴利 : etadahosi(這樣..) – paccudāvattati(反轉/回歸) kho(的確/真的) idaṃ(齊/此/這個) viññāṇaṃ(識/思) nāmarūpamhā (名+形色+啊!) na(不) paraṃ (超越過) gacchati (移動/離開).
英譯 :
This consciousness turns back from name and matter, does not go beyond.
or
This consciousness turns back at name and form, and goes no farther。
回：
不是我批評當代小乘學者，研究世尊法教，若是抱持這種藉由翻譯訓詁文字，想有所獲，肯定是冶絲益棼，更何況加上各國語言的層層疊疊……

犀牛的解讀 :
這個識，祂再次返還，是因為這個識，是不能超越名、色而離去的啊!
回：
呵呵，很好，那不就是我講的，佛教認為，人命阿賴耶識為主之五蘊薰習機制，被此肉身所限囿，屬於個人封閉的識用輪轉嗎！？

楞伽阿跋多羅寶經
大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。

……雖然知道犀牛對大乘佛經有排斥，但還是希望您能參考參考。

=====

後語 :
這句話的意思，並沒有牽扯到甚麼七識、八識....一堆甚麼的。
回：
您前面的理解，還有幾分認知心得，可是這個後語就顯露出您對於十二緣起法的嚴重無知！！
識緣名色，不就是講第八阿賴耶識於肉身互為成就的因緣嗎！？名色緣六入，六入緣觸，不就是講眼耳鼻舌身意等六識嗎！？，研究佛法，竟然，對於文字相的固執至冥頑不靈的地步，十二緣起沒有出現唯識法相之名，就不予認可融通！？做學問如此固步自封，可見您對於學佛心態之偏執了……


祂所揭示的真實，只是 ~
名、色與識的關係 !
名、色集，則識集 !
(反之，識集，則名色集嗎 ? 當然不對 ! 這其實已經打臉唯心論的後期佛法了)
回：
阿賴耶識之增長與名色（人體神經細胞、知識記憶）是隨年紀而一起累積，所謂（增長見識），就是講這個道理，不是嗎！？
至於，十二緣起法，輾轉流行至第三、四支識緣名色，已經落入人身肉體範疇，這個問題可以從現代心理學、人體神經解剖學去做理解，應該不難。

喃喃自語....
回：
呵呵，
後語之後還來個喃喃自語，犀牛法友這回又入了甚麼（聖思維）呢！？

這樣的解釋，是指緣起法...在解釋有情眾生從無始無明，輪迴的次第解說嗎 ? 不是 !
緣起法，根本不是在解釋....我們從無始無明、緣行、識...到死，的次第週期循環 !
那到底緣起法，在解釋甚麼呢 ?
犀牛希望這樣的人物能盡早出現。
回：
呵呵，十二緣起法乃佛陀揭示宇宙人生一路流化之真相，犀牛斬釘截鐵的說不是，意思就是您對十二緣起法已了然於心，那麼就應該大大方方提出心得與論壇網友分享，何必自謙希望這樣的人物能盡早出現呢？法施亦是一種布施，若能毫不藏私，而做到布施波羅蜜，也是修佛者累積的大福德甚至大功德呢~

願法友安樂 無憂

識緣名色，不就是講第八阿賴耶識於肉身互為成就的因緣嗎！？名色緣六入，六入緣觸，不就是講眼耳鼻舌身意等六識嗎！？，研究佛法，竟然，對於文字相的固執至冥頑不靈的地步，十二緣起沒有出現唯識法相之名，就不予認可融通！？做學問如此固步自封，可見您對於學佛心態之偏執了……

===
偏偏佛經說識是指六識
根塵識和合生觸
六入緣觸特指六根成長具有功能為要
怎麽又講回六識
真是不知所云
竟然，對於文字相的固執至冥頑不靈的地步
正好形容老楊的心態
說的唯妙唯肖
佛學真好玩
有了八識的認知，卻無法提升覺知力
八識九識這麽玩著
玩到認為佛陀說齊識而返是凡夫見
這麽賣力的為佛陀盡心盡力
卻在消遣佛陀觀十二因緣沒什麽突破
將佛陀提暢的般若波羅密多
一定修成偏空
將八地不退轉打成退轉
還能如痴如醉堅持下去
江湖郎中賣藥成性
即使知道是假藥，還是要推銷出去
不然下不了臺
學佛其實一點都不複雜
但是假藉學佛，就複雜的不得了
沒完沒了

[妙吉祥如意]

可憐的幼稚園生，一直勸告你與人論辯法義，盡量舉經證，你草仔就是不聽話，信口開河什麼佛經講識指六識！？要你開竅真難，就是教300年你還是不懂不懂……

雜阿含287經
我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思

齊識而返，不能過彼。

此經文重點法義，就是講凡夫之人初初接觸修行佛法……
以上重點在講人命五蘊運作是封閉的輪轉，此段經文法義，幼稚園生腦筋急轉彎到哪裡去了！？
.

[妙吉祥如意]

幼稚園生，不應毀謗世尊，你有讀通整篇雜阿含287經文嗎！？

雜阿含二八七經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……
作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等：『生有故老死有，生緣故老死有。』
如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色。
『何法有故名色有？何法緣故名色有？』
即正思惟，如實無間等生：『識有故名色有，識緣故有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過彼。
謂：緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。

我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等：『生無故老死無，生滅故老死滅。』
如是，生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等：無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。
我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』

幼稚園生，研讀佛經不要心不在焉，好嗎！？
.

[電火]

FB的交友提醒通知的大量湧入
讓我很困擾
剔除廣告與特種行業.一夜情.玻璃圈以外
也有很多 很漂亮年輕的
為什麼會找我呢!?

難道是想摧殘我年幼無知的心靈?

不入虎續焉得虎子
找一個認為比較無害正經的點下去

然後居然說是我主動邀請她的

一頭霧水

真是煩惱!

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Alan Tsou