云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[電火]

請把問題焦點搞清楚
離席部離席不是重點
焦芽敗種之說
包含在場受記者?

離席是焦芽敗種.當然不是會眾.

會眾得授記當然不是離席者.也就不會是焦芽敗種了.

是你硬將得授記者說為不能受持法華者.而與焦芽敗種劃上等號

佛經上說得授記者不是焦芽敗種?
請舉經證

[藍海千尋]

佛經上說得授記者不是焦芽敗種?
請舉經證

我已經舉過了

方便品時已經離席.此時佛還未行授記.

請舉經証得授記者是焦芽敗種?

[電火]

佛經上說得授記者不是焦芽敗種?
請舉經證

我已經舉過了

方便品時已經離席.此時佛還未行授記.

閣下把授記當成覺悟?
那是鼓勵性質

若聲聞乘行法依然如故
仍是焦芽敗種

法華玄義(智者大師)
說得很清楚
何謂二乘行法
閣下可以將自己與之對照就可明瞭

[藍海千尋]

閣下把授記當成覺悟?
那是鼓勵性質

法華經授記何義?授得阿耨多羅三藐三菩提記.

法華經授記諸品甚明

[藍海千尋]

譬喻品:

「舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩、次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗，是華光佛滅度之後，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。」

「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊，我今無復疑悔，親於佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今於世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，願為四眾說其因緣，令離疑悔。」

信解品第四

爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所、聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發稀有心，歡喜踴躍，

[電火]

<<法華玄義>>
二乘怖畏生死，入空取證，生安隱想，生已度想，墮三無為坑。若死若死等苦，
已如敗種，更不還生，智醫拱手，方藥無用。
至如《涅槃》能治闡提，此則為易。闡提心智不滅，
夫有心者，皆當作佛，非定死人，治則不難。
二乘灰身滅智，灰身則色非常住，
滅智則心慮已盡。焦芽敗種，復在高原陸地，既聾且瘂，永無反復，
諸教主所棄，諸經方藥不行。
今則本佛智大、妙法藥良，
色身不灰如淨琉璃，內外色像悉於中現，
令心智不滅，開示悟入佛之知見。
令客作賤人，付菩提家業，高原陸地，授佛蓮華。

[藍海千尋]

二乘怖畏生死，入空取證，生安隱想，生已度想，墮三無為坑。若死若死等苦，
已如敗種，更不還生，智醫拱手，方藥無用。

這裡的二乘怎能跟法華經的二乘相提並論?

法華經的二乘人實是大菩薩.愍眾生故.捨清淨業報.生此人間(法師品)

[藍海千尋]

法師品第十


爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士：「藥王，汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」


佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍眾生故，生此人間。」


「藥王，若有人問，何等眾生，於未來世、當得作佛。應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，於法華經、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者？」


「藥王，當知是人、自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。何況於大眾中、廣為人說？」

[電火]

譬喻品:

「舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩、次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗，是華光佛滅度之後，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。」

「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊，我今無復疑悔，親於佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今於世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，願為四眾說其因緣，令離疑悔。」

信解品第四

爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所、聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發稀有心，歡喜踴躍，

閣下把自己比做大阿羅漢?
大阿羅漢住第十地

聲聞乘阿羅漢(住第七向八)

[電火]

<<法華玄義>>
二乘怖畏生死，入空取證，生安隱想，生已度想，墮三無為坑。若死若死等苦，
已如敗種，更不還生，智醫拱手，方藥無用。
至如《涅槃》能治闡提，此則為易。闡提心智不滅，
夫有心者，皆當作佛，非定死人，治則不難。
二乘灰身滅智，灰身則色非常住，
滅智則心慮已盡。焦芽敗種，復在高原陸地，既聾且瘂，永無反復，
諸教主所棄，諸經方藥不行。
今則本佛智大、妙法藥良，
色身不灰如淨琉璃，內外色像悉於中現，
令心智不滅，開示悟入佛之知見。
令客作賤人，付菩提家業，高原陸地，授佛蓮華。

焦芽敗種，復在高原陸地，既聾且瘂，永無反復
後學已經說審視自己在哪裡
閣下在高原地不是?