無論在纏或出纏的法身皆是實相、無相。
既是無相,如何見法身佛性‧‧‧呢?
方便說
是要透過見諸法相上顯現的法身、佛性、真如性、空性、涅槃‧‧‧
如實知、如實見
這個叫做見性。
壇經:
[若能於相離相、於空離空,即是內外不迷。若悟此法,一念心開,是為開佛知見。]
金剛經
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」
每每看到這一句置換概念的經文,又看到錯誤的理解,金剛經
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」
給你看段經文:藍兄法安
向來您堅持[但是真如性是無相不可見.佛性即涅槃有相可見]。
所謂有相可見?
個人見解:
所謂佛性或涅槃可見,是指見到在有相上顯的非相。
因此這個[非相]就是佛性,就是見性。
而且絕非是肉眼見佛性。
牛兄法安
正因你所解實相無相...才會作上說無論在纏或出纏的法身皆是實相、無相。
既是無相,如何見法身佛性‧‧‧呢?
眼見佛性如眼見色.....是故若不出纏.是見不到佛性的無論在纏或出纏的法身皆是實相、無相。
既是無相,如何見法身佛性‧‧‧呢?
大般涅槃經的闡述有別於聲聞法四聖諦
藍兄法安藍海千尋 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:45 am給你看段經文:藍兄法安
向來您堅持[但是真如性是無相不可見.佛性即涅槃有相可見]。
所謂有相可見?
個人見解:
所謂佛性或涅槃可見,是指見到在有相上顯的非相。
因此這個[非相]就是佛性,就是見性。
而且絕非是肉眼見佛性。
大般涅槃經 第27卷師子吼菩薩品第十一之一
「善男子!如汝所言,十住菩薩以何眼故,雖見佛性而不了了?諸佛世尊以何眼故,見於佛性而得了了?善男子!慧眼見故,不得明了;佛眼見故,故得明了。為菩提行故,則不了了;若無行故,則得了了。住十住故雖見不了;住不住故則得了了。菩薩摩訶薩智慧因故,見不了了;諸佛世尊斷因果故,見則了了。一切覺者名為佛性,十住菩薩不得名為一切覺故,是故雖見而不明了。善男子!見有二種:一者眼見,二者聞見。諸佛世尊眼見佛性,如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性故不了了,十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提,而不能知一切眾生悉有佛性。
「善男子!復有眼見,諸佛如來、十住菩薩眼見佛性。復有聞見,一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性,心不生信,不名聞見。善男子!若有善男子、善女人,欲見如來,應當修習十二部經,受持讀誦、書寫解說。」
師子吼菩薩摩訶薩言:「世尊!一切眾生不能得知如來心相,當云何觀,而得知耶?」
「善男子!一切眾生實不能知如來心相,若欲觀察而得知者,有二因緣:一者眼見,二者聞見。若見如來所有身業,當知是則為如來也,是名眼見;若觀如來所有口業,當知是則為如來也,是名聞見。若見色貌一切眾生無與等者,當知是則為如來也,是名眼見